乌托邦:朱大可眼中有着我们未曾体会到的建筑与城市 外国哲学 朱大可[
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作者:
朱大可[
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出版社:
东方出版社
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ISBN:
9787506051293
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出版时间:
2013-02
-
版次:
1
-
装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
208页
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字数:
180千字
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作者:
朱大可[
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出版社:
东方出版社
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ISBN:
9787506051293
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出版时间:
2013-02
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版次:
1
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装帧:
平装
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开本:
16
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页数:
208页
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字数:
180千字
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上书时间2024-03-25
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目录：
花园：莺歌与毒药
花园是女人的乌托邦
花园是亡灵的安魂所
江南园林的折叠时空
章华宫的细腰文明
阿房宫的辞赋火焰
圆明园的奢靡幻像
迷墙：风景与哲学
墙的精神分析
长城脚下的国族叙事
哭墙上的眼泪与教义
柏林记忆：大墙、逃亡和涂鸦
世界需要一张轻柔的皮
中国建筑的母题
石器文明与木器文明
三维民族与二维民族
圆形政治与矩形政治
照中国的光线
感官饥饿的庆典疗
火炕：人制造业的优选机密
瓦斯灯里的忧伤气体
电灯是权力的象征
霓虹灯下的哨兵
光明城市的乌托邦
焰火影像的礼赞
权力美学与新建筑运动
赢政和朱棣的形象工程
背后“看不见的手”
高楼上的“顶戴”和“皇冠”
摩天大楼的阳具政治
混凝土和城市硬化危机
十里洋场咏叹调动
情欲在上海尖叫
外滩的精神分裂
路的歌舞霓虹
衡山路的碎片
淮海路的肉身战争
空间的乌托邦
西方想象运动中的身份书写
第三世界的乌托邦面孔
谁主沉浮：两种旧天地的博弈
“新天地”：青砖和玻璃的双重神话
祈福新村：第二代建筑
华夏地理牛皮书
徽州民居的权力布局
乌镇的乌托邦
丽江与大理的双城记
跋
内容简介：
乌托邦内容介绍：由几何形状构成的建筑，由各种建筑组成的城市，它们缄默地矗立在大地之上，表达着人的各种信念。经典的“剧目”，如园林、宫殿、广场、大厦在不断上演。与此同时，街道、咖啡馆、酒吧、茶楼，这些“小品”也穿插其间，好似城市里与建筑间的各光线。它们或明或暗，使人时而陶醉在夺目的璀璨中，时而又深陷于暖昧的昏黄里。我们在这种浑噩中，徘徊、沉沦。朱大可从不吝于用他那的语言来破解晦涩难懂的隐喻，朱大可也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串的符号。表面上，这些具象的形态矗立在大地之上，是视觉的狂欢，是情欲的盛宴，但这种叙事只证明了一点，那是它们都是在土壤上绽放的谛异的花朵。乌托邦的作者是朱大可。
精彩内容：
位于江苏吴江震泽镇的锄经园，占地只有240方米，园内建有四面厅，在其中一个锐角部位，还建了二层楼阁“藜光阁”，阁内仅能容纳一桌。此外还有游廊和山，山上甚至建有半座亭子，成为现有盆景化园林的样板。它的存在，向我们昭示了“细小美学”所能企及的高度。这无非是一种盆景化生存的策略。但“小”正是我们切入江南园林的逻辑起点。这种奇怪的花园，响应着“天人合一”的哲学，却是一个反向的黑洞。它没有融入广阔的自然，而是恰恰相反，它要把花木、山峦和池沼等自然形态收纳到花园。这种看似错乱的逻辑，正是我们要探究的。“反向合一”蕴含着花园的危机。园林设计师将面临这样的追问：究竟要多大的人造空问才能容纳整个宇宙体系？江南园林机智地解答了这个难题。反向的“天人合一”要在一个的时空里填入宏大的宇宙，必须把宇宙(自然)元素转换成一堆符号。其中，山体符号由湖石堆叠的山来表达，水体符号则是那些精心挖掘的池沼，住宅符号主要由亭台承载，而山林符号是那些精心布局的树木。这些被缩微的符号，构成了园林营造的基本语词。正是这种符号重新定义花园空间，制止了它对土地广度的渴望。但江南园林符号是发育不接近的，它介于符号和实体、能指和所指之问，仿佛是一堆进化过程中半途而废的产品。这正是设计师所预期的后果：江南园林既完成了象征，又捍卫了建筑实体的功能，也即居住和游走的权利。这是世界上奇特的发明，符号化进程没有瓦解实存，却把花园变成了具诗意的居所。符号化手术修改了传统花园的属。那些被压缩的空间是畸形的。咫尺间距的世界，从漏窗借入的景致，自我交的回廊，阻拦视线的围屏、院墙和树木，所有这些造园手，都旨在把大量事物(亭阁和山水)挤压在一起，制造出空间的变形、弯曲、交叠和自我缠绕。与此同时，时间也遭到了压缩，在行走的过程中，景在不断置换，四季悄然涌现，这是人在围绕时问旋转。而在另一方案里，四个方向开窗的厅轩四周，被栽种了四季植物，这是时间在围绕人进行旋转。这两种旋转方式都制造了时间的折叠。经过适度的折叠之后，被挤压的时空能被用以栖居和旅行。居者与游者在其问同时诞生，他一方面静居和坐卧，一方面涉过高山流水。他是居民和游民的合二为一。园林主人足不出门，却已完成了规模浩大的出游。江南园林抚了居与游的，把两种截然不同的生活内在地统一在围墙里。生命的感受被打开了，人得以尽其可能地生活。世界上还没有任何一种建筑体，能够像江南园林那样，以符号化的方式解决存在的两难困境。时空的符号化压缩，导致了精神不可名状的弯曲。一种自我回旋的哲学涌现了，灵魂被折叠起来，蜷缩在一个抽象的空间里。精神旅行的路线被涂改了。对于园林而言，家居是驿站，山是浩然宇宙，精神旅行的起点与终点是同一的，江南园林的本，是要制造出各种时空的循环。这种循环不是希腊式悲剧，而是一种超然的东方喜剧，它容忍了人的多重分裂，并且制造出一个之圆，被游戏的弧线所描绘。人是这圆的造物主，也是这圆情温和的囚徒。在文官们留下的历史里，园林是被描述成蛊惑人心的存在游戏。它是一个近乎的乌托邦，人类以往所有的花园经验。几乎所有的园主都沉陷于这个神话，被虚构的自然、市井、书斋和家居所蛊惑。这正是符号迷宫的特点，却没有像米诺斯迷宫那样使人产生焦虑。它用意象替代了怪兽，不倦地制造着文人诗情的狂欢。它不仅阻止了入侵者，也阻止了主体逃逸的狂乱脚步。迷宫描绘出安全的象。被折叠的时空具有精神弹，足以御来自外部的痛击。在晚明时期，严重的民族危机已经逼近，旧的王朝行将破碎，入侵者以反面的激烈方式，探查着士大夫的忠诚度。还是生存，这个问题变得异常尖锐，刺伤了文官的良知。如果园林没有被焚毁，那么它的游戏则会庇护园主，使本质化的实存变得轻盈起来。钱谦益是这方面的一个范例。在背叛了旧主之后，他携手柳如是，躲入园林深处，以摆脱士大夫群体的责难。根据历史记载，他的避难所里到处是名瓷、奇石、帖和古版图书，那些经过题写的女人和古董是有效的吗啡，令政治失贞者产生童贞的幻觉。他此跃入精神的自我循环。他是迷失在园林意象里的孤独的符号。p1719
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