华杉讲透孟子:这回终于读懂《孟子》 中国哲学 华杉著 新华正版
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作者:
华杉著
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出版社:
江苏凤凰文艺出版社
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ISBN:
9787559400994
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出版时间:
2018-02
-
版次:
1
-
装帧:
其他
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开本:
16开
-
页数:
483页
-
字数:
500千字
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出版时间:
2018-02
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版次:
1
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装帧:
其他
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开本:
16开
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页数:
483页
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字数:
500千字
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上书时间2024-02-29
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商品描述：
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目录：
自序：为往圣继绝学
篇 梁惠王章句上
如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利
后天下之乐而乐，其乐宏大，直冲霄汉
不要五十步笑百步，要从自己身上找原因
竞争，不是我要跟你争，是我让你没跟我争
追求仁义，无论成功失败，我都得到仁义
不谈霸道，谈王道
能保民，能王天下
王天下，不是要你去打天下
的帝王梦，是百姓的灾祸
有恒产者有恒心，恒心是恒定不变的良心
第二篇 梁惠王章句下
世间优选的美德是分享，懂得分享，是王道
情怀比胸怀更大，因为情怀是另一个看问题的角度
除暴安良是大勇，与人争强斗狠只是小勇
很多的慈善，都只是慈善表演艺术
的仁政这么简单，历每次治世都是如此
贪财好，也是王道
轻易不试错
要大用贤才，要听他的话
儒家思想的基本，是替别人着想
儒家思想三大定律
君子要独立于世，不要找靠山
与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么
时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人
第三篇 公孙丑章句上
管仲获得了机会，却开创了“邪路”
所有的成功只有一个路径
孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头
我善养吾浩然之气
每一次思都回到原点，都直接服务于终目的
内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气
义在心之内，不在身之外
必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长
诐辞、辞、邪辞、遁辞，孟子的四大恶言辨识
大而化之之谓圣
立德、立功、立言——圣人的标准
圣之清者、圣之任者、圣之时者
养浩然之气要靠集义，行一不义前功尽弃
王道既比霸道来得快，也比霸道传承得久
不是在危机时改革，而是在闲暇时改革
用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位
孟子的“四端论”是“致良知”学说的基础
于仁、善端长，能想出仁心仁术来
君子之德，优选境界是善与人同、与人为善
只有放弃管不了的，才能去管更大的事
第四篇 公孙丑章句下
天时不如地利，地利不如人和
用师者王，用友者霸，用徒者亡
孟子之高洁，是君子不可以货取
占了位置拿了钱，要干事
仕为行道，道不行，义不可以素餐
君子之过，如月之食
孟子离开齐国
第五篇 滕文公章句上
天下只有一个道理，正确道路只有一条
没有什么事做不到，主要看的率先垂范
“为富不仁，为仁不富”是不可能的
夏商周三代的田税制度——贡助彻
夏商周三代的教育制度
井田制的指导思想，是要财产权利明晰
圣人心忧天下，但不是事事都要忧
爱无等差，是灭绝人伦
第六篇 滕文公章句下
守住规定状态，能发现异常
富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
行不由径——不走捷径，不走小路
不参加体力劳动者不得食，这种思想有着古老的幽灵
仁政的价值观，是求仁得仁，不是王天下
儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友
为政在于力行，知错在于速改
为万世开太的儒家理想，始终没有实现
儒家修养的方论，是扩充，做到
孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓
第七篇 离娄章句上
善心和好办配合起来，才能治天下
不敢批评，是对优选的不敬
不要与众不同，要善与人同
处理事情的方式只有两种：对和不对，义和不义
觉得自己在理，往往是一种幻觉
唯有以德服人，修德以服其心
德小力薄还不服，是自取灭亡
天作孽，犹可违；自作孽，不可活
天下百姓有巨大问题，是王天下的巨大机会
能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明
一分耕耘一分收获是专享的捷径
要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找
儒家思想是不要开疆拓土，不要扬我国威
“温良恭俭让”和“恭宽信敏惠”
在救天下这个问题上，只有经，没有权
易子而教
奉养父母，要“养志”
永远不要让你的名誉超过了你的实力
人之患，在好为人师
朋友对你的影响，往往比书还大
舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子
孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点
第八篇 离娄章句下
圣道无非是用常行，应事接物待人
好的政治，人人自便，都感觉不到人存在
如果不懂得管理你的上级，你做不好工作
模仿律的定律，是上行下效
人要有所不为，才能有所作为
不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话
“言必信，行必果”，原话是批评人
心学的宗师是孟子
历史是文明，仪式是文明
学是一个包围战
向人才，是人臣优选的功绩
君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找
人生是一棵巨大的决策树，有数万个决策点
做事不看尽没尽力，而看尽没尽心
你心里装着，自己会生发
在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明
历史是的，是凝聚一国的精神纽带
没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承
取利、分配和献身的逻辑
如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪
我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥
参加葬礼，要与家属同悲
君子活在历史里，因为他想活进历史
用之则行，舍之则藏
齐威王对匡章信任，是接近准确的判断
君子处世，唯义所在
圣人威仪、英雄气象，主要是看气质
君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则
第九篇 万章章句上
大孝之人，是终身不变心之人
君子不使坏，强者能自强
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的原意
天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的
历史是价值观的神话
有什么样的价值观，有什么样的历史观
有的人自己没有品节，不承认世间真有品节这回事
第十篇 万章章句下
圣人之德，都是仁义，但也有不同
周代的社会分配
不挟其贵，任贤不贰
道德抬杠无济于事
不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止
尊贤爱贤，莫过于用贤
直道事人，以道自重
向古人学，可用“两个代入”
第十一篇 告子章句上
善，是我们的集体潜意识
人和动物的区别，还是在于善恶观
辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌
四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
决策改变方向，行动改变结果
世上难的事，不是进步，而是保持
仔细选择你的朋友圈
鱼与熊掌，不可兼得
我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己
有天爵，才有人爵
仁能够胜过不仁，像水能够灭火一样
第十二篇 告子章句下
圣人之道，在用常行，行走坐卧之间
不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不
实用主义永远会败给理想主义
万事都是看你愿意付出多少
君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名
春秋五霸是三王的罪人
齐桓公的五条公约
长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪
大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水
能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人
者的两大任务
君子直道事人，是只贡献价值，不贪图权位
有过错是常态，进步主要靠改过
不屑于教导他，这也是一种教导
第十三篇 尽心章句上
尽心尽力，修身养，静候佳音
“仁义礼智信”全都在你自己身上
道不远人，常用不离道，百姓用而不知
要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择
交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵
人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失
暴得富贵却处之淡然，是有使命感的人
霸道是的时代，王道是凡人的时代
情商高的人特别擅长背后说人好话
孔子梦周公，梦见孟子
不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上
有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已
困苦让人思，挫折让人检讨
人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人
君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零
君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大
孟子的目标是百姓，而诸侯的目标是更大的权势
来之、富之、教之、劳之
学必静心，盈科而后行，成章而后达
有认识论才有价值观，才有方论，才有效验
一毛不拔的典故
经权之道对中国的影响，害大于益
要正心，先戒攀比，向内求
坚持原则，是创造属于自己的世界
成功来自于压倒的投入，坚持是优选的投入
仁义，时间长了，也可以成真
伊尹之事，上下五千年一回
孟子说的君子，可以作为公共知识分子的标准
仁是一间屋子，在里面是居仁，在外面是求仁
儒家价值观，家庭，公义第二
处在什么样的环境，有什么样的气
人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养的感觉
圣人尽得人道而充其形
服丧三年的理念是，孩子生下来“三年于父母之怀”
学不是理解，是行动
学即模仿，老师不能为了笨降低模仿标准
身与道永不相离
孟子对滕更的方式，是不教之教
要养成把问题当问题的眼光
爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物
凡是可读可不读的书，都不要读
第十四篇 尽心章句下
仁者以其所爱，及其所不爱
春秋无义战，是指没有程序正义
尽信《书》则不如无《书》
人们大大低估了成一件事业所需要的时间
万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍
既自立自强，又做自己的旁观者
爱他人，是爱自己的亲人，是爱自己
学的本质，是模仿一种行为
德要厚，心志不会摇动
看一个人，要看他不经意的行为
越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人
做任何事都要按看三代之后的眼光来虑
只有天子能得民心，诸侯只能得天子之心
找到自己的百世之师
道不外求，道不远人，道在自己身上
不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好
“以其昏昏使人昭昭”的三层含义
孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开
心中没有志向，学没有目的
再作冯妇
要把义理当天，当本体；把当命运，当客体
修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神
治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门
利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足
人不贵在有才，而贵在有道
来者不拒、走者不追、无往教之礼
修养是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体
见善而从，见不善而内自省
心正了，则无往而不正
大人物缺的是批评，批评是大人物的品
养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志
宁要狂者，不要乡愿
我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的
内容简介：
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。华杉讲透孟子作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了孟子本义，并忠于朱熹、张居正、等先贤对于孟子的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，能把孟子读得明明白白、亲切有味。翻开本书，逐字逐句读懂孟子原意，直抵2500年儒学源头！
作者简介：
华杉，上海华与华营销咨询有限公司董事长，大陆成功的创意人。生于1971年，现居上海。自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。华杉讲透孙子兵装版上市八个月三十万册，引起海内外广泛反响，并已在韩国、泰国翻译出版，且正与多过出版界洽谈版权中。另有传播学专著超级符号是超级创意，二十万册。
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