中国政治思想史（全二册）—文库丛书 政治理论 吕振羽 新华正版
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出版时间:
2010-04
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装帧:
平装
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开本:
16开
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ISBN:
9787010070254
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出版时间:
2010-04
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19.10
3.3折
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编 导言
章 研究的方
第二章 中国政治思想之史的流变
第二编 商朝奴隶制度时代的巫教神学和“八卦”哲学
章 巫教神学的两重世界观
一 “人”的阶级和“神”的阶级
二 “神间”的“天”与“帝”和人间的“帝”与“王”
三 巫教僧侣的职分和巫教
第二章 由奴隶制到封建制变革时代的政治学说——“周易”
一 卦辞、爻辞、“易卦”、“易传”之出世时代
二 由神学的宇宙观到辩证的宇宙观
三 由唯物主义再降到唯心主义
第三编 初期封建主政治思想的演化
章 作为初期封建主政治学说的“洪范”
一 “洪范”的时代
二 “洪范”所表现的“神权”和王权之统一的思想
第二章 随着西周的没落而来的政治思想的演化
一 西周的没落和“敬天”思想之动摇
二 作为统治者阶级统治武器的“礼”与“刑”的产生
三 由“敬天”到“重民”思想转化的社会內容
第四编 初期封建制上升时期政治思想各流派
章 没落封建主集团的政治学说——老聃的复古主义
一 “老子”成书的时代及老聃的社会身分
二 老聃的辩证观的唯心主义认识论
三 老聃的政治学说
第二章 封建主集团的政治学说——“集大成”的孔子(丘)学
一 孔丘的身分和其身分观念
二 作为孔丘思想出发点的“仁”
三 孔丘时代的政治问题和其对策
四 “正名”、“礼治”和“伦理”的社会观
甲 正名主义
乙 “礼治”
丙 “德”和“刑”
丁 “伦理”的社会观
五 孔丘所倡导的政治运动
……
第三章 新兴地主一商人政治思想的萌芽
第五编 初期封建制盾发展时期政治思想各流派
章 作为农民阶级政治学说的墨子
第二章 新兴封建地主阶层的政治学说
第三章 没落封建主的政治学说——庄周的出世主义
第四章 没落期封建领主的政治学说
第五章 统一封建阶级各学派的韩非学说
第六编 主义的封建制初期政治思想各流派及其演变
章 由初期封建制到主义封建制转换期之封建地主政治学说的演变——由“吕氏春秋”到“淮南子”
第二章 适应于主义封建经济发展而来的董仲舒的政治学说
第三章 贵族地主自救运动的指导——刘歆的复古主义
第四章 地主阶级各派思想的升沉与其统一
第五章 农民派的政治学说
第七编 盾斗争扩大期中的各派政治思想
章 盾扩大期中地主阶级各派思想的演变
第二章 在盾斗争扩大期中作为农民派政治学说的鲍敬言的无主义
第八编 地主阶级经济复兴时代的各派政治思想
章 随着地主阶级社会秩序重新安定而来的礼制和刑的制定
第二章 反映地主阶级之世俗大地主的政治学说——韩愈、李翱的排佛论
第三章 寺院僧侣地主和中间诸阶层的政治思想
第四章 作为农民阶级意识形态的吕才的道学论
第九编 封建主义衰落期的各派政治思想(一)
章 代表地主阶级意识形态之理学的发展
第二章 地主阶级的分化和朱陆两学派的对立
第三章 中小地主及中间诸阶层的政治思想和主张
第四章 在元朝统治下社会盾的扩大和各派政治思想
第十编 封建主义衰落期的各派政治思想(二)
章 地主阶级政治思想的演变和其消沉
第二章 农民派的政治思想的发展
内容简介：
出版社是党的靠前家出版机构，始创于1921年9月，重建于1950年l2月，伴随着党的历史、新中国的发展、改革开放的巨变一路走来，成为新中国出版业的见证和缩影！“指示新潮底趋向，测定潮势底迟速”，这十四个大字赫然写在出版社创设通告上，成为办社宗旨。在不同的历史时期，出版宗旨的表述也许有所不同，但宗旨的精髓却始终未变！无论是在传播马列、宣传真理方面，还是在繁荣学术、探索未来方面，版图书都秉承这一宗旨。几十年来，特别是新中国成立以来，出版社出版了大批为世人所认可的精品力作。有的图书眼光犀利，独具卓识；有的图书取材宏富，索赅博；有的图书大题小做，简明精悍。它们着当时的思想、理论、学术潮流，一版再版，不仅在当时享誉图书界，即使在，仍然具有重要影响。为挖掘出版社蕴藏的丰富出版资源，在广泛征求相关专家学者和老一辈出版家意见的基础上，我社决定从历年出版的2万多种作品中（包括我社副牌东方出版社和曾作为我社副牌的三联书店出版的图书），精选出一批在当时产生过历史作用，在当下仍具思想、原创、学术以及珍贵史料价值的很好作品，汇聚成文库，以满足广大读者的阅读收藏需求，积累传承很好。
精彩内容：
靠前章 研究的方
关于人类思想之史的研究，无疑是一个条绪繁复而至难着手的课题。尤其是浩如烟海的会思想之史的究，科学的整理才开始萌芽，还不曾究出一个明确的体系来。社会思想是属于上层建筑的东西，它不但受着社会存在所决定，而且在其自身间也有交互的影响作用。所以人类的意识形态，不是能从社会隔离起来而孤立存在的，而是人类在其社会中之实践生活的反映。同时，意识形态的本身，在适应其社会存在的变化而变化的下，也是活生生的能动的发展的，并不是死板的、机械的。从这样去了解，才能见出历史唯物主义和经济史观之不同所在。从而在这一课题的研究上，和经济史、政治史的研究有其密切不可分的联系在。但是中国经济政治史的研究也至今还不曾树立起一个认可的明确体系——虽然其观念到目下已渐趋明了了。
过去国人对本国社会思想史的研究，有以历目前各别思想家个人或学派作为研究分类的，有从政权的表层形式作为研究的阶段的。前者的优选错误，在于把历目前的思想家与其生活着的社会隔离起来、孤立起来，结果，只不过在玩弄诡辩，把历史作为“”去夸张。后者对于真理，自然比前者又稍稍接近了一步，但其优选的错误在玩弄形式逻辑，把社会的质在政权的表层形式下起来，把人类的意识形态和其社会生活实践的盾统一，拿所谓政权的形式去隔断起来，从而把它们孤立起来。结果也便只有流于“”夸张之一途。
根据马克思列宁主义哲学的研究，社会自身的运动有其自在的一个因果则，社会、自然和人类思维的现象在其相互之间都有一个因果关系，这都有其必然，不是凭人类的意志可以任意加以修改的。人类虽然能作用于社会、创造社会，但是人类的意识却还本源地受其规定的。的马克思有一句名言：“不是人们底意识决定人们底存在，恰巧相反，正是人们底社会存在决定人们底意识。”（引自《联共（布）党史简明教程》，苏联外国文书籍出版局一九五三年中文版，靠前四七页）所以我们对于历目前某一时代思想的研究，要想能得出一个正确的结论，靠前重要的，须要正确地掌握这一时代的经济情况和政治情况，正确地明了这一时代的生产方式，以及其盾之发展的根本形式，——在其之盾的对立，对立物的统一——人类的思想便建立在这种基础之上，顺应着、发展着。在另一方面，意识形态的自身虽属原则地受着社会存在所决定，然其对于社会存在自身亦能给予反作用，而给其发展过程以多多少少或正或负的影响，从而又影响其自身。
……
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