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作者:
安继民，高秀昌注译
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出版社:
中州古籍出版社
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ISBN:
9787534828416
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出版时间:
2008-01
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版次:
2
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装帧:
平装
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开本:
16开
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页数:
495页
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作者:
安继民，高秀昌注译
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出版社:
中州古籍出版社
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ISBN:
9787534828416
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出版时间:
2008-01
-
版次:
2
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装帧:
平装
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精彩内容：
逍遥游
北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂⑤天之云。是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齐谐⑧者，志⑨怪者也。谐之言：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟扶摇而上者九万里⑾，去以六月息⑿者也。”野马⒀也，尘埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之苍苍，其正邪？其远而无所至极⒃邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上⒄，则芥⒅为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼⒆也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培⒇风，背负青天而莫之夭阏（21）者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之（22）：“我决起（23）而飞，榆枋（24），时则不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍（27）者，三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿（30）舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（35）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（36）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖（37）乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已（38）：
汤问棘：“四方上下有穷乎？”棘：“无极之外，复无极也。”穷发（39）之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（40）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（41），翼若垂天之云；抟扶摇羊角（42）而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦（43）笑之：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（44）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效（45）一官，行比一乡（46），德合一君，而征（47）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子（48）犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮（49）；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然（50）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六气之辩（55），以游无穷者，彼且恶（56）乎待哉？故：至人无己，神人无功，圣人无名。
[注释]
①冥（ming）：亦作“溟”，指海。“北冥”，是北海。下文的“南冥”类此。因海水深而黑而得名，所以下文又有“冥海”之称。②鲲（kun）：大鱼之名。③鹏：本为古“凤”字，大鸟之名。④怒：奋起。⑤垂：通“陲”，边际。⑥徙：迁移。⑦天池：天然大池。⑧齐谐：书名。⑨志：记载。⑩水击：水激。⑾抟（tuan）：环绕而上。扶摇：旋风，龙卷状。⑿息：停歇。⒀野马：形状如奔马的游气。⒁尘埃：空中的游尘。⒂生物：概指各种有生命的东西。⒃极：尽。⒄覆：倾倒。坳（ao）：坑凹处。“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。⒅芥：小草。⒆大翼：大翅膀，指大鹏。⒇培：通“凭”，凭借。（21）夭阏（e）：又作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。（22）蜩（tioo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。（23）决起：迅疾飞起。（24）（qiong）：突过。榆、枋（fang）：或为榆树和檀树。（25）控：投。（26）奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。（27）莽苍：指迷茫看不真切的郊野。（28）飧（can）：同“餐”。反：返回。（29）果然：饱了的样子。（30）宿：这里指一夜。（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。（32）知：通“智”，智慧。（33）晦朔：每一月的天叫朔，后叫晦。（34）蟪蛄（huigu）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。（35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。（36）大椿：传说中的古树名。（37）彭祖：古代传说中年寿长的人。（38）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。（39）穷发：不长草木的地方。（40）修：长。（41）太山：大山。一说即泰山。（42）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。（43）斥鹦（yan）：一种小鸟。（44）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。（45）效：功效；这里含有胜任的意思。（46）行：品行。比：比并。（47）征：取信。（48）宋荣子：一名宋钎，宋国人，战国时期的思想家。（48）沮：沮丧。（50）数（shuo）数然：急急忙忙的样子。（51）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。（52）泠（ling）然：轻盈美好的样子。（53）有：又。（54）乘天地之正：顺着自然的本。（55）御六气之辩：驾驭六气的变化。六气，指阴、阳、风、雨、晦、明。辩，通“变”。（56）恶：何，什么。
[译文]
茫茫北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的身体特别大，真不知道有几千里呀！它化而为鸟，名字叫做鹏。鹏的背巨大，也不知道有几千里呀！这只大鸟奋起而飞，它的翅膀像遮天闭的云。是这只大鸟，会随着汹涌的波涛迁到南海去。南海那个地方是一个天池。
《齐谐》是一本记载怪异之事的书。这本书里说：“当大鹏迁往南海的时候，激起的水浪达三千里；它乘风而上至九万里云霄，到达南海需要半年时间。”野马似的雾气，纷飞的尘埃，这具有生气的东西都是被风吹拂所致。自下向上看，天苍茫，那是它的本吧？它的高远也是没有尽头吧？从高空往下看，也不过是这个样子。
水汇集不深厚，它无力负载大船。在堂屋的低洼处倒一杯水，那只能放一根小草当做船。如果放一只杯子，那会粘着地面浮不起来了，这是水浅船大的缘故。风的强度不够大，它无力承负起巨大的翅膀。所以，大鹏展翅九万里，全靠狂风在下面吹；然后借助风力，背负青天一路畅行无阻，向南海飞去。
蝉和小鸠讥笑大鹏说：“我们猛然飞起，碰着榆树和檀树的树枝歇息下来，有时飞不上去悠然降落到地面上，何必要翱翔九万里向南海迁徙？”到郊野去的人，备三餐而回还，肚子还是饱饱的；到百里远的地方去，要用一夜来舂米备粮；到千里远的地方去，要用三个月来准备食粮。这两只虫乌怎么知道远行的周折呢？
小聪明比不上大智慧，短命比不上长寿。怎么知道是这样呢？比如说，朝生暮死的菌类植物不知道什么是晦朔，寒蝉也不知道什么是春秋。这是短命的“小年”。楚国南方有一种灵龟，以五百年为春，以五百年为秋；古时候有一种大椿树，以八千年为春，以八千年为秋。这是长寿的“大年”。古时的彭祖到现在还以寿星传闻于世，一般人想跟他匹比，岂不是太不自量了吗？
商汤询问过夏棘这样的话：
商汤问夏棘说：“四方上下有极限吗？”夏棘说：“无极之外，又是无极！”不毛之地的北方有一大海，是天池。那里有一条鱼，特别巨大，没有人知道它到底有多长，大概有几千里吧，它的名字叫做鲲。鲲化而为乌，它的名字叫做鹏。鹏的背像大山，翅膀像遮天的云，乘风直上九万里云霄，穿云破雾，背负青天，向南飞去，直达南海。小麻雀讥笑大鹏：“你到底要飞向何方？我腾空一跃，不过几丈高落下来了，在蓬蒿间飞来飞去，这也是我飞翔的能事了，真不知你大鹏究竟要飞向哪里？”这是小和大的分别。
所以，那些才智可以胜任一官职，行为合乎治理一乡，德合乎治理一郡，能力可以治理一国的人，他们自己看自己犹如小麻雀一样自鸣得意。宋荣子却讥笑这些人。宋荣子是这样一种人：世人都赞誉他，他也不因此更奋进；世人都非议他，他也不会感到沮丧。他能区分内外，辨别荣辱，如此而已。世上很少有像宋荣子这样的人。即便如此，宋荣子仍然未达到逍遥之境。
列子乘风而行，轻巧而悠然，十五天后回还。他对于世上的福利不汲汲以求。虽然他可以于行走，但仍然有所依赖。若能顺乎天地万物的自然本，应乎阴阳、风雨、晦明的自然变化，而逍遥于广袤之域，那还有什么依待的呢！所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。
精彩书评：
逍遥游北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒④而飞，其翼若垂⑤天之云。是鸟也，海运则将徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齐谐⑧者，志⑨怪者也。谐之言：“鹏之徙于南冥也，水击⑩三千里，抟扶摇而上者九万里⑾，去以六月息⑿者也。”野马⒀也，尘埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之苍苍，其正邪？其远而无所至极⒃邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上⒄，则芥⒅为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼⒆也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培⒇风，背负青天而莫之夭阏（21）者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之（22）：“我决起（23）而飞，榆枋（24），时则不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍（27）者，三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿（30）舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（35）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（36）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖（37）乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已（38）：汤问棘：“四方上下有穷乎？”棘：“无极之外，复无极也。”穷发（39）之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修（40）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（41），翼若垂天之云；抟扶摇羊角（42）而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦（43）笑之：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞（44）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效（45）一官，行比一乡（46），德合一君，而征（47）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子（48）犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮（49）；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然（50）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六气之辩（55），以游无穷者，彼且恶（56）
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