道德情论 外国哲学 【英】亚当·斯密 新华正版
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作者:
【英】亚当·斯密
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出版社:
中华工商联合出版社
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ISBN:
9787515818771
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出版时间:
2017-02
-
版次:
1
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装帧:
其他
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开本:
其他
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页数:
248页
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字数:
240千字
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作者:
【英】亚当·斯密
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出版社:
中华工商联合出版社
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ISBN:
9787515818771
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出版时间:
2017-02
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版次:
1
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装帧:
其他
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开本:
其他
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页数:
248页
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字数:
240千字
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上书时间2024-02-22
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商品描述：
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目录：
卷一 行为的合宜
章 论合宜感
第二章 达到合宜的各类激情的程度
第三章 顺境和逆境对行为和同情心的影响
卷二 优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象
章 认识优点与缺点
第二章 正义与仁慈
第三章 命运对我们产生的影响
卷三 自我评价的基础，兼论责任感
章 自我认同和不认同的原则
第二章 赞扬及值得赞扬的品质，谴责及理应谴责的品质
第三章 良心的影响和
第四章 自我欺骗的天及一般原则的起源和作用
第五章 道德普遍原则的影响和
第六章 责任感是不是我们行为的原则
卷四 效用对赞同感的作用
章 美感来源于效用的表现
第二章 效用的表现赋予品质和行为以美感井使之成为一种赞同原则
卷五 道德赞许评价标准中风尚和惯的作用
章 刁惯和风尚对美与丑看的影响
第二章 道德情感受刁惯和风尚的影响
卷六 与美德有关的品质
章 个人品质对自身的影响，或论谨慎
第二章 个人品质对他人的影响
第三章 自我克制
第四章 结论
卷七 道德的学说
章 与美善品相关联的深刻问题
第二章 有关美德品的各类学说
第三章 探讨赞许的学说
内容简介：
道德情论是亚当斯密的代表作品，作者从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良运行不可或缺的“”，堪称西方世界的论语。
作者简介：
亚当？斯密（1723－1790），英国苏格兰哲学家和经济学家。斯密是英国古典经济学体系的创立者、举世认可的现代经济学之父，同时他也是苏格兰启蒙运动的重要人物之一。他奉献了两部传世经典：道德情论和国富论（又名国民财富的质和原因的研究）。他一生大部分心血都倾注在道德情论的修订上，从1759年首版到去世，他对道德情论先后进行了6次修订，正是在修改过程中完成了国富论，甚至国富论首页上还强调“道德情论的作者”。
精彩内容：
？第四节？社会关系影响同情与适宜的判断
我们根据对别人情感的认同感来判断其是否恰如其分。这包括两种情况：一是我们与当事人和激发感情的事物都没有特殊的关系；二是我们当中的某人受此影响。具体分析如下：
在那些与我们双方都没有任何瓜葛的客观事物面前，如果对方认同我们的感觉，我们会觉得他品位高雅，见识不凡。那些有关科学和品位的一般事物，比如壮丽的河山、华美的建筑、绘画的构图、演说的谋篇布局、第三者的所作所为、数字的奥妙、宇宙大体系中各个构件神秘的运转，跟我们都没有任何特殊关系。我们从相同的角度观察它们，并不报以同情，因为我们与之不需要感情上的和谐一致。但是我们通常对事物有不同的感受，因为我们各自不同的思维惯会使得我们关注复杂事物的不同部分。
我们并不会对那些和我们有相同感受却没有特殊见解的人产生钦佩之情，很多只是内心表示赞同。但是对那些不仅与我们感受相同，而且可以指出我们的不足之处，指引和点拨我们的人，我们会表现出无限的仰慕之情，惊叹之余，赞不绝。我们仰慕那些品位不凡的鉴赏家、头脑清晰的数学家，因为这些艺术和科学领域的天才为我们开拓了一个广阔的视野。
也许人们会觉得我们赞赏这种才气的原因是因为它有用，它的实际效果赋予了它特殊的价值。但是我们在很初赞同别人的见解时只是觉得它正确得当，这和我们觉得别人有眼光是因为他赞同我们的观点是一样的，别无其他原因。同样，我们对别人的品位的看也是如此，评价其功用只不过是事后的想。
对那些与我们和对方都有特别关系的事物，我们很难做到心气和。我们的朋友肯定不会从我们的角度去看待我们所遭遇的厄运和伤害，不像欣赏一幅画、一首诗或者讨论哲学理论那么简单，所以我们的感觉必然会不同，而我们所受的影响更为直接。我们不会介意朋友对我们所欣赏的一幅画、一首诗甚至一套哲学理论不以为然，因为这对于我们来讲无关紧要，即使看不一致，也没必要为此伤了和气。但是如果事情与我们和朋友都有关，不大一样了。我也可以接受朋友在理上的见解与我截然相反，在兴趣爱好上与我格格不入，如果碰巧我的心情不错，还能与之讨论这些问题。但是我接在我厄运缠身、悲恸欲绝时朋友既不同情，也不愿与我分忧；接我蒙冤受屈、满腔激愤时朋友毫无同感，更不用说仗义执言。这样只能使我们变得无话可说，互相对方，甚至连对方的朋友都看不惯。
尽管如此，旁观者和当事人之间的心灵沟通还是可以做到的。旁观者应该从很的细节上虑对方的痛苦，尽可能地体谅对方的处境。只有从很细小处了解对方的情况，才能真正进入对方的世界。
即便如此，旁观者与当事人的感受还是有差距的。但是人们不会为了别人的痛苦而使自己深陷同样的困扰之中，当事人明白，即使旁观者设身处地地想象并产生同情，也不会长久，而且由于旁观者没有真正地遭受折磨，所以旁观者还是安全的，并且感觉也不会那么深切。但是当事人还是想得到一种更的同情；而他能得到的专享慰藉只能是在内心激烈的挣扎中所看到的旁人与自己的心意相通；但他只有控制自己的情绪，才能让旁观者接受。实际上，为了照顾旁观者的心情，旁观者并不能任而为。旁观者觉得设身处地地体验不过是一种想象，这种潜意识导致同情程度的降低，也改变了同情的质，所以他人的同感和自己的悲伤从来都不是一回事。但是两者的协调却能够维系社会的和睦，即使无严密合拍，我们也别无所求了。出于人类的本能，旁观者会设身处地地体察当事人的情绪，而当事人则会把自己放在旁观者的位置。旁观者想象如果倒霉的是自己会有什么感受，而当事人则时常顾影自怜。当事人因为旁观者对自己公正无私的眼光而深深感动，内心的波澜因此而息不少。
朋友可镇定我们心乱如麻的心，知己可慰藉我们的心灵，同情会使我们一想到他人正在关心自己的处境而变得顾影自怜。不要指望普通相识像至交一样听我们不厌其烦地唠叨，因此对他镇静、简短地说个大概情况可以；更不要指望素不相识的人的关心，因此更应该将自己的情绪控制在他们能够接受的范围内。这样的自我控制是必要的，因为普通相识比知己更能使我们安宁，而陌生人比熟人更能使我们静。
所以，如果哪天你不能控制自己的情绪，多参加社交和谈话活动，它能让你恢复静和愉快，自得其乐。那些离群索居、爱好苦思冥想的人，因为常常闭门忧郁，即使他们慷慨仁慈、自尊自爱，还是很难获得凡人常有的和心态。
p9-11
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孔网啦啦啦啦啦纺织女工火锅店第三课
开播时间：09月02日 10:30
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