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  • 高常侍集 ( 影宋抄本 ) 全 2 册:线装、手工檀皮宣纸,全息彩印、宋本,国家图书馆授权影印,一版一印、仅印 500 套,全新 95 品、一函二册
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  • 作者: 
  • 出版人:    黄山书社
  • 年代:    2025
  • 纸张:    竹纸
  • 刻印方式:    影印
  • 装帧:    线装
  • 四部分类:    集部 > 总集
  • 尺寸:    27.5 × 17.2 cm
  • 册数:    2册
  • 作者: 
  • 出版人:  黄山书社
  • 年代:  2025
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  • 尺寸:  27.5 × 17.2 cm
  • 册数:  2册

售价 608.00

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    • 商品分类:
      线装古籍 > 文学
      品相描述:九五品
      1、墨色精纯:没有因套色不准导致黑字多杂色、降低墨色观感的问题,要知道古代无论刻本还是写本,墨色都是上等好墨,一定是纯黑,或者淡黑(影抄本可能用较淡的墨,因为在皮纸上书写,过浓会影响书法的表现,水多一些会更加丝滑),不会掺杂五颜六色的杂色,本次仿真本彻底解决长期在仿真线装本中黑字部分有泛红、泛绿等杂色的问题(一般都是印刷机器年久失修、稳定性不足所致)。
      2、卷面清晰,观感舒适:由于宣纸本身的特性,有些制作者刻意追求“无网点”的印刷,却不了解宣纸并非西洋涂层纸,无法表现调频印刷的质感,反而让宣纸仿真品表面包裹一层模糊的感觉。此书在国图最好的扫描仪摄制高清扫描件的情况下,以最大限度的精细网点,跟影印清晰度做了完美的平衡。所谓“过犹不及,不如守中”,此之谓也。
      商品描述:
      高适(704年—765年),字达夫,河北景县人。安东都护高侃之孙,唐朝中期名臣、著名的边塞诗人,和王昌龄、岑参齐名。
       
      安史之乱后,高适拥立唐肃宗,为之分析江东局势,肃宗任用其为御史大夫兼淮南节度使、扬州大都督府长史,平永王之乱。高适为官“负气敢言,权近侧目”,后历任彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使,终官散骑常侍、加银青光禄大夫,封渤海侯,谥号“忠”,世称“高常侍”。
       
      高适是中国文学史上著名的边塞诗人,他的作品既承载了恢弘豪迈的盛唐气势,又流露出与同时代其他诗人相异的特质。他有感于田园生活,写出了许多反映现实的山水田园诗作。著有《燕歌行》、《别董大》、《封丘作》、《和王七玉门关听吹笛》、《酬裴员外以诗代书》、《人日寄杜二拾遗》等流传千古的名篇。其中“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”更是中国人家喻户晓的名句。‌高适的诗歌艺术水准极高,属于盛唐诗人的一流,具有慷慨悲壮、雄放悲慨的艺术特点,主要体现在其边塞诗中。雄厚浑朴,笔势豪健,兼有气骨,较好体现了上官婉儿倡导的“神来、气来、情来”的优良传统。
       
      高适的身上发生着众多浪漫传奇。和唐代伟大的两位诗人李白杜甫都有深交。天宝三载(744年)春,高适往来于睢阳、陈留间。同年夏,与李白、杜甫登吹台赋诗,并漫游梁宋。夏秋之间,至单父,又与李白、杜甫同登琴台,且纵猎孟渚泽。又一起同游王屋山阳台宫寻访道士司马承祯。开元二十二年(734年),高适还和王昌龄、王之涣留下“旗亭画壁”的美丽故事,尽显盛唐气象的豪迈与温情。
       
      高适存世的诗歌有200余首,全部收入《高常侍集》,此集不仅收录了高适的诗歌,还收有杂著和序文、赞、赋、表、祭文等文章,共十卷。宋刻本原本已经于清代湮没消亡,唯有影抄南宋刻本的本子存世,也是高适作品集最古的本子。因为是一笔一画的影抄,因此保留了宋刻的原貌和风韵。后世定名为影宋抄本《高常侍集》(十卷),此书影抄前原为蝴蝶装,半叶十行,行十八字,前有黄丕烈、翁同龢、汪士钟等人钤印。字体瘦硬,书法精妙。版心花鱼尾、每叶字数保留不失,最为难得的是目录第一、六叶,卷一第一叶版心下保存了刻工印记,分别是“沅刁”、“孙沅刊”。“沅刁”应即是“沅雕”,也即“孙沅刊”。“孙沅”名见于宋末世䌽堂刻《昌黎先生集》,可见原本必为宋本无疑。又《送浑将军出塞》“弦”缺末笔,抄者避玄烨讳,可知为康熙年间所抄。
       
      延续扬州“版本精善、用料精细、制作精工”的“三精文化“操守。一函二册,四眼线装,尺寸27.5*17.2cm,内页用手工檀皮宣纸,采用当下主流的全息彩印,非黑白印刷,连原抄本的纸纹都能印得一清二楚,再配以高档宋锦函套,实为精善之妙品。国家图书馆授权影印出版,出版社为黄山书社,有正式书号。
       
      影宋抄本《高常侍集》总印数为500套,手握全彩精印的高适诗集,抚摸檀皮宣纸的温润,梦回大唐的高蹈雄浑!

      使用无刺激气味的油墨,避免了仿真本因油墨味道大使人无法卒读的问题,甚至会有淡淡的书香,令人不会因为常见仿真本的刺鼻气味而束之高阁。没有任何影印技术、可以做到与原书一样无穷分辨率,就像现实是无穷分辨率无法被视频表现一样,古籍的页面论理可以无限放大仍然非常清晰,而仿真复制品目前还远远做不到,尤其是宣纸这种介质因为密度不够高,尤其束缚住了印刷的手脚,只能追求一种很接近的模仿。剔除不接近原书的瑕疵,慢慢接近原书的效果,是今人不懈努力的方向。毕竟古籍原件不可再生,不可拥有,从上世纪初至今的石印、珂罗版、胶印、微喷技术,无一不是这种追求的体现。

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