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多识仁波切 著 / 甘肃民族出版社 / 2010-02 / 平装
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上书时间2024-05-11
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藏传佛教认识论:开启量学(因明学)宝库之金钥匙
宗喀巴大师将量学因明视为打开佛教教理宝库的金钥匙,是证明佛与佛法正确可信的有力理论武器,将量学因明作为佛学的基础课,正式列为显学五部之首。宗喀巴大师就用因明学这只明察秋毫的“世间”慧眼和“打开教理宝库的金钥匙”,重新全面审视了印藏学者的一切经论学说,拨开了重重迷雾,打开了一个个症结,对那些被缺乏精细理性思辨素质的历代的解经者们搞得乱无头绪、错误百出、违经背理的学说观点,一一做了纠正,一个更合乎理性的、新的显密佛教理论体系,被创建了起来。也就是说,自从有了因明逻辑这个有力的认识方法、思辨武器,才使对佛法的认识和解说走上了一条真正正确的轨道。因此,要想打开佛法深理的宝库,首先必须掌握因明这个“世间慧眼”和“金钥匙”。
多识仁波切,本名多识·洛桑图丹琼排,甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛,西北民族大学藏语言文化学院教授,博士生导师。多识仁波切是藏传佛教法流清净、戒脉具足的转世活佛,从小深入甘藏、青藏等学院式、禅院式寺院,侍师如佛地遍学“五部”、“四续”,闻、思、修,显、密全面结合的当代佛学宗师。兼任西藏大学客座教授等多种社会职务,成立“藏人文化发展促进会”,是我国官方唯一认可的关于民族区域的NGO组织。多识仁波切不但精通佛学,同时也精通藏、汉语言学、传统文化以及佛教哲学等诸多学科,与世界各国藏学家、汉学家、佛教精英交往甚密。多年来专心修持,并从事藏传佛教教学,他用两种文字撰写出版了十多部涉及多学科的著作,以《爱心中爆发的智慧》书系享誉海内外。
藏传量学与汉传因明学之间的异同比较第一章认识论总论第一节认识对人类的重要性一、人类的认识以知识为先导二、知识的种类三、西藏认识论的开展第二节认识的主体--人的定义一、人的定义二、人的分类第三节人类面对的两种世界一、物质世界与观念世界二、存在事物的分类三、佛教不否定分别的作用第四节人类思维的抽象性特点一、事物与名相的关系二、佛教各派的二谛思想三、存在事物与认知主体的关系四、事物的自性与排他性第五节永恒的存在和永恒的观念一、有与无二、概念内涵的变化三、法性与永恒第六节语言和思维的分别性特点一、分别与直觉二、语言与分别三、分别的特点四、佛教与分别五、思维的分别特点第七节概念分别在认识上的重要性一、概念与范畴二、概念的周遍与否三、概念与四边推理第八节因明学关于正确认识的标准和方法一、因明学关于正确认识的标准二、现量与比量第九节量论和因明论的关系第二章量学基本知识概说(摄类集辨)第一节入门知识一、概念种属关系二、应成驳论的基本论式第二节知识的总相第三节知识概念分类一、定义与被定义事相二、总相与别相三、对立与联系四、常法与有为法五、共性与自性六、因果辨七、三时辨八、真谛与假谛九、三性辨十、实体法与返体法十一、分别见与无分别见十二、显性事物与隐性事物十三、客体与主体十四、一异辨第三章心智学第一节心王与心所生法第二节分别心和无分别心一、分别心二、无分别心第三节七类心识一、现证识二、联想识三、重复识四、非理识五、现而未决识六、疑而未决识七、谬误识第四节正知与非正知第五节证知与未证知第六节倒错识与非倒错识第四章因明学第一节因义总说第二节正因论详述一、正因的相对面二、正因的定义三、与正因相关的规律第三节正因的分类一、以正因的性质分类二、以论证形式分类三、以论证内容分类四、以论证的依据分类五、以因与同品的接触面分类六、以论证的对象分类第四节非正因(无效因)一、不成因二、相违因三、不定因第五节驳论一、驳论的定义及结构二、驳论的形式谈藏族对因明学的贡献
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开播时间:09月02日 10:30