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作者:
敦珠法王 (作者), 等 (作者), 谈锡永 (译者), 沈卫荣 (译者), 邵颂雄 (译者), 许锡恩 (译者)
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出版社:
中国藏学出版社
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ISBN:
9787802535398
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出版时间:
2012-07
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作者:
敦珠法王 (作者), 等 (作者), 谈锡永 (译者), 沈卫荣 (译者), 邵颂雄 (译者), 许锡恩 (译者)
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出版社:
中国藏学出版社
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ISBN:
9787802535398
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上书时间2020-07-02
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商品描述：
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宁玛派四部宗义释（正版绝版书）（包邮）
基本信息
出版社: 中国藏学出版社; 第1版 (2012年7月1日)
丛书名: 汉藏佛学研究丛书7
平装: 358页
语种： 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787802535398
条形码: 9787802535398
商品尺寸: 22.8 x 15 x 1.8 cm
商品重量: 440 g
ASIN: B00B8NHH5O
编辑推荐
《宁玛派四部宗义释》由中国藏学出版社出版。
《宁玛派四部宗义释》收录了西藏佛教的宗义书；四宗部的部居；说“瑜伽行”；“经部行中观”；“瑜伽行中观”；总说两种中观传规、说“大中观”与“大中观瑜伽、如何认识四部宗义的建立、说如来藏果等内容。
目录
序
本书作意
导论（谈锡永、邵颂雄）
一西藏佛教的宗义书
二四宗部的部居
三说“瑜伽行”。
四“经部行中观”
五“瑜伽行中观”
六总说两种中观传规
七说“大中观”与“大中观瑜伽
八如何认识四部宗义的建立
九说如来藏果
《四部宗义要略》（敦珠法王造；谈锡永、许锡恩译；谈锡永释）
小乘
毗婆沙部
经量部
声闻
缘觉
大乘
唯识宗
中观宗
甲、外宗
1.自续派
2.应成派
乙、内宗——大中观
结颂
参考书目
附录：
莲花生大士《口诀见鬘》（沈卫荣译）
智军《见差别》（邵颂雄译）
吉祥积《说见次第》（沈卫荣译）
九乘次第略说（谈锡永）
藏文原典：
1敦珠法王《四部宗义要略》
2莲花生大士《口诀见鬘》
3智军《见差别》（敦煌本PT814）
4智军《见差别》（北京版《西藏大藏经》no.5847）
5吉祥积《说见次第》（北京版《西藏大藏经》no.4728）
6吉祥积《说见次第》（北京版《西藏大藏经》no.5843）
Abstract
格鲁派这判别，跟月官判别对照，即知其最大分别在于：
1、将月官的“诸法如幻派”视为自续派，且将密乘的瑜伽行中观及经部行中观纳入此部居之内。2、将应成派与月官判别的“极无所住派”对应，而不管月官将此部居说为“无上密咒乘”。所以，妙音笑的宗义判别，可说跟月官貌似而神离。
于此可小结上来讨论如下：
1.于前弘期传入西藏的中观教法，有经部行与瑜伽行两种传规。二者皆为后世称为“大中观”的教法：
2.“经部行中观”，又名诸法如幻派：“瑜伽行中观”，又名极无所住派：
3.于后弘期约十一世纪末之时，始由日称把应成与自续两种论辩中观义的方式传入西藏：
4.到了十三世纪初，才有论师开始把“应成”与“自续”这两种认知中观义的方法视为中观部居：
5.十四世纪初，确立“应成／自续”与“经部行／瑜伽行”两系中观的分别，二者亦名为。小中观”与“大中观”，其所指亦即八世纪敦煌文书中所说之“外戏论中观”与“内瑜伽中观”：
6.十四世纪中叶，宗喀巴及其弟子改革宗义学，把“经部行中观”及“瑜伽行中观”纳入“自续派”之内，重新订名为“经部行中观自续派”及“瑜伽行中观自续派”，并以中观应成见为究竟。
格鲁派宝无畏自在的判别，实隐含低判藏密余宗的意思：格鲁派为应成派，是为了义，其余宁玛、萨迦、噶举诸派则为自续派，是为不了义：有此定义，于宗义学上自然只能取月官之貌而违背其原意。宁玛派称为“旧译传承”，是故即与月官随顺。敦珠法王的判别则与月官以及智军等早期论师符顺，其所说的“粗品外中观”，即格鲁派视为部居的“自续派”与“应成派”：其所说“细品内中观”之内容，实已涵摄月官所说之“诸法如幻派”与“极无所住派”，亦即“经部行中观”与“瑜伽行中观”。
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