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  • 作者: 
  • 出版社:   Franklin Library
  • 出版时间: 
  • 版次:   1
  • 印刷时间:   1976
  • 印次:   1
  • 印数:   1千册
  • 装帧:   精装
  • 尺寸:   23.5 × 16 cm
  • 作者: 
  • 出版社:  Franklin Library
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售价 1280.00

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  • 商品分类:
    外文原版 > 英文书 > 文学
    品相描述:九五品
    主要缺陷:基本无缺陷。缎面扉页,内页洁净,天高地阔的大字版。
    商品描述:
    1976年 Plays of Euripides  《欧里庇得斯戏剧集》上等小牛皮豪华插图版 FL第1版 增补精美插图 品相上佳
    开本大小(长*宽*厚度):23.5 * 15 * 8 厘米 
    装桢:苹果绿皮上等原粒面小牛皮精装; 4层竹节背;3面金口;缎面扉页;插图本 - 藏家新增补多幅插图极其精美。
    品相:9.5品。

    主要缺陷:基本无缺陷。缎面扉页,内页洁净,无任何笔迹,天高地阔的大字版。
    本书包括古希腊腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯的9部代表作:
    1) 《美狄亚》
    2) 《特洛伊妇女》
    3) 《俄瑞斯特斯》
    4) 《厄勒克特拉》
    5) 《伊菲格纳亚在奥里斯》
    6) 《酒神伴侣》
    7)  《阿尔刻提斯》
    8) 《希波吕托斯》
    9) 《赫拉克勒斯》

    版本简介---Easton Press(伊东书局)
       这是个斯文扫地的时代。信息和生活一样变得碎片化,书籍作为一种收藏和艺术差不多已经无处存身。Franklin Library 的母公司 Franklin Mint Inc在2000年已经破产关闭,其竞争对手Easton Press 独自在艰难求存,不断地走向低端、降低成本。所以Easton Press 的图书质量现在已经大不如前。1990年以前高品质已成绝响。主要是书籍装祯的皮质上,虽然其高端系列Deluxe Limited Editions 依然号称全皮装祯,但所使用的真皮的质地已经大不如前。
         所以,Easton Press丛书86年以前的收藏价值才高,后来的大量廉价本价值就差多了。Easton Press的早期图书开本极大,而且不规矩,长宽都无定量,基本上长21-29公分,宽14.5-22公分,有的文学书大如画册。像这本Moby Dick 就和画册差不多大。
    Easton Press丛书特色:
    ● 真皮装祯
    ● 22k黄金烫金字及花纹
    ● 竹节背书脊
    ● 特制无酸中性纸张
    ● 三面金口
    ● 水波纹真丝前后扉页
    ● 缎带书签

    作者及著作简介
        欧里庇得斯(希腊文Ευριπίδης 英文Euripides,公元前485年——前406年)与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师,他一生共创作了九十多部作品,保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价,古往今来一向褒贬不一,有人说他是最伟大的悲剧作家,也有人说悲剧在他的手中衰亡,无论这些评价如何反复,无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。

         欧里庇得斯民主政治衰落时期的悲剧诗人。在智者学派的影响下,他对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来,命运不是生前注定的,取决于人们自己的行为。他拥护雅典的民主制度,但对它日益暴露出的危机感到忧虑。特别是在内战期间的各种现实问题,在他的悲剧中获得了深刻的反映。对于雅典进行的不义战争,对于对外侵略、对内剥削的高压政策,对于压迫和虐待奴隶的问题,对于社会上存在的贫富悬殊、男女不平等、道德败坏的严重现象,都进行了揭露和批判。正因为如此,他不能见谅于雅典当局,晚年不得不客居马其顿并在那里去世。

    欧里庇得斯生于阿提卡东海岸的佛吕亚乡。贵族家庭出身。学过绘画,听过阿那克萨哥拉关于自然科学的课 ,与智者普罗塔哥拉有交往,熟悉智者派怀疑神存在的理论 ,喜欢在剧中谈论哲学问题,因而被称为舞台上的哲学家。公元前408年应马其顿王阿尔克拉奥斯邀请赴其宫廷作客,两年后死在那里。他写过90多部剧本,现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》等17部悲剧和1部羊人剧《独目巨怪》。欧里庇得斯18岁开始写戏,但早期作品不成功,公元前438年上演《阿尔克提斯》第一次获奖。他的作品大部分是在雅典与斯巴达内战期间写成的,反映了雅典济、政治危机时期的思想意识。他拥护雅典民主,但反对雅典的对外高压、侵略政策。对内他主张公民平等,同情穷人,同情被压迫的奴隶,同情妇女的无权地位。他对宗教信仰持怀疑态度,责怪神明对人残忍。他注意写实,写普通人,甚至把神话中的英雄也当作普通人来描写,因而他的悲剧标志着传统英雄悲剧的终结和向世态戏剧的过渡 。
    成长过程
    欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭,对各类艺术有过全面且系统的学习,他非常醉心于诗和哲学,并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要,欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动,他淡泊名利,拒绝了大部分希腊当局派给他的职务,但曾在很长一段时期内服兵役。
    尝试写作
    欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作,前455年首次参加比赛,但那次的比赛很失败,他得了最后一名,观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里,欧里庇得斯很少动笔创作,在此期间,他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年,欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖,可惜的是当时的剧本并没有流传下来。
    哲学学习
    关于哲学,欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习,这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光,但在希腊内战时,希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊,欧里庇得斯对此十分气愤,他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着,欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习,但是希腊的诡辩术还未发展完善,主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后,欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学,使整个剧情变得乏味,但从另一方面来看,这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义,而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。
    宣扬和平
    欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战(伯罗奔尼撒战役)期间,希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解,内外矛盾不断恶化,与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争,平民越来越贫困,奴隶的待遇越来越苛刻,女人毫无地位可言,只是作为婚姻对方的财产,对此,欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对,他同情弱者,提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大,希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊,晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿,在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后,希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬,但遭到了拒绝,后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑,上面刻有很好的赞美词句。
    作品风格
    欧里庇得斯的时代,悲剧作为一门艺术,它的形式已经发展完善,而在欧里庇得斯手里,悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同,欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题,而是取材自日常生活,剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象,而剧中所采用的语言也平民化了,很通俗易懂,但这显然大大违背了希腊传统的审美观,当然也不合当局者的口味,因此,伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。
    欧里庇得斯全然没有埃斯库罗斯纯粹而又简朴的人物勾勒,也没有像索福克勒斯那样蓄意编排大量意料之外、情理之中的布局,而是自创开场平铺直叙的介绍。虽然被索福克勒斯所不齿,却也是匠心独具。排除所谓的“苏格拉底式的乐观”,欧里庇得斯的写作风格可谓是对传统悲剧内容的颠覆。他被认为是“蔑视当时的社会和国家政策,对人人赞美的荷马史诗中半人半神抱着极端叛逆精神,而对沉默寡言,不求闻达的普通人,则寄予莫大的同情,在这些超尘脱俗的老实人身上,他找到了他的英雄主义理想”
    主要作品编辑
    欧里庇得斯一生共创作了九十多部作品,但其中大多散佚了,现存的剧本共有十八部,分别为:
    公元前441年,《独目巨人》
    公元前438年,《阿尔刻提斯》
    公元前431年,《美狄亚》
    公元前430年,《赫拉克勒斯的儿女》
    约公元前430年,《安德洛玛刻》
    公元前428年,《希波吕托斯》
    公元前424年,《赫卡柏》
    公元前421年,《特洛伊妇女》
    公元前414年,《在陶洛人里的伊菲格纳亚》
    公元前413年,《厄勒克特拉》
    公元前412年,《海伦》
    公元前412年,《伊翁》
    公元前411年,《腓尼基的妇女》
    公元前408年,《俄瑞斯特斯》
    公元前407年,《醉酒的女人》
    公元前407年,《伊菲格纳亚在奥里斯》

    综述
    欧里庇得斯的作品大部分是在内战期间写成,因此诗人所反映的是雅典政治、经济危机中的思想意识。这次战争自公元前431年断断续续打到公元前404年。战争初期,雅典是以侵略者的姿态出现的。诗人谴责侵略,维护正义。当时雅典对待盟邦采取高压政策,甚至强迫中立的城邦加入以雅典为首的提洛同盟。米洛斯不愿意加入,雅典便于公元前416年攻陷这个小岛,把成年男子尽行杀戮,把所有妇孺卖为奴隶。诗人痛恨米洛斯战役的残酷,在次年演出《特洛伊妇女》以及《埃勒克特拉》。
           欧里庇得斯的风格比较华美,语言流畅,对话接近口语,十分自然。他的诗的特点是明白清晰,只是剧中往往充满了冗长的说理和辩论。欧里庇得斯在世时,他的悲剧不大受人欢迎,他死了以后,他的名声反而更大。喜剧诗人阿里斯托芬对欧里庇得斯揶揄备至,但也欣赏他的才华。亚里士多德在《诗学》中对欧里庇得斯有许多指责,但也称赞他“最能产生悲剧的效果”。欧里庇得斯对罗马和后世欧洲戏剧的影响,比他的两位前辈悲剧诗人大得多。罗马诗人塞内加和奥维德都摹仿过他的《美狄亚》。但丁在《神曲》中只提到欧里庇得斯。高乃依、拉辛和歌德也摹仿过欧里庇得斯的作品。在英国,诗人拜伦、雪莱、布朗宁等也推崇欧里庇得斯。

             欧里庇得斯曾承认写三句诗有时要花三天时间。一位跟他谈话的低能诗人惊讶地叫了起来:“那么长时间我可写出一百句诗呢!”“这我完全相信,”欧里庇得斯答道,“可它们只会有三天的生命力。”

    1) 《美狄亚》
    欧里庇得斯最感人的悲剧之一,剧中的美狄亚是个异国女子,她曾背叛自己的家庭,帮助伊阿宋取得金羊毛,同他一起前往希腊的伊奥尔科斯。她在那里为伊阿宋报了杀父之仇,但伊阿宋未能恢复王权,又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯。这剧开场时,伊阿宋要另娶科林斯国王的女儿,国王打算把美狄亚驱逐出境,美狄亚起初和伊阿宋争吵,后来假意同他和解,用毒药害死了公主和国王,然后杀死自己的两个儿子,乘坐龙车逃雅典。这剧批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等,痛责男子的不道德和自私自利。美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运,诗人对她们寄予无限的同情。 希腊悲剧到了欧里庇得斯手里,在形式上已十分完美,因此诗人只就内容方面加以革新。他在这方面有两大贡献,即写实手法与心理描写。欧里庇得斯的剧作标志着“英雄悲剧”的终结。首先采用日常生活为题材,例如《埃勒克特拉》以农村生活为背景。他的人物与他那个时代的普通人相去不远。他甚至把农民和奴隶作为悲剧中的重要脚色,使悲剧接近现实。所以索福克勒斯说他笔下的人物是理想的,欧里庇得斯的人物则是现实的。
    2) 《希波吕托斯》
    《希波吕托斯》是欧里庇得斯最著名的悲剧之一。剧中的菲德拉爱上了她丈夫忒修斯的前妻的儿子希波吕托斯遭到拒绝羞愧自杀,遗书反而诬蔑希波吕托斯侮辱了她。忒修斯归来,不问情由,咒请海神波塞冬把他的儿子弄死。希波吕托斯在放逐途中被波塞冬放出的公牛害死了。他的悲惨结局是爱神阿佛罗狄忒造成的,她妒嫉希波吕托斯不尊敬她,而尊敬永葆童贞的狩猎女神阿尔忒弥斯,因而进行报复。阿尔忒弥斯在剧尾出场,她不责怪忒修斯,而把希波吕托斯死亡的责任推到阿佛罗狄忒身上,就说明爱神的不正直了。诗人也不相信命运,在他看来,人的命运不受神的支配,而取决于自己的行为。
    在《美狄亚》中,弃妇的恨和贤母的爱展开了剧烈的冲突,美狄亚要杀儿子又不忍下手的复杂心理刻划得非常深刻。这样的心理描写在古代文学中是很少见的。
    欧里庇得斯有好几部悲剧是写家庭问题的。当日的雅典妇女深受压迫,被禁闭在家中,不得参加公共活动,而男子则可以有外室,在外面胡闹,不受法律和道德的约束。诗人对于这些现象感到愤慨。《伊翁》中的阿波罗神同一个凡间女子有私情,又不愿承担责任.这剧暴露雅典男子的罪行。《阿尔克提斯》中的国王阿德墨托斯命中注定要短命,如果有人替他死,他就可以长寿。他曾经恳求他的年老的父母替死,遭到拒绝,结果是他的妻子阿尔克提斯替他死了,后来由赫拉克勒斯从死神手里把她救回来。这剧批判雅典男子的自私自利,他们要求妇女为他们牺牲一切。
    心理描写
    欧里庇得斯善于描写人物的心理。《希波吕托斯》写变态的恋爱心理,《伊翁》写妒嫉心理,

    3) 《酒神的伴侣》
    《酒神的伴侣》写疯狂心理。
    狄奥倪索斯是人们所敬仰的酒神,因为他给人们带来狂欢,使人们忘记了苦难,忘记了悲惨的命运。但他也像其他的神一样只能受凡人尊敬,如果有谁对他不敬他就要进行报复。忒拜的国王彭透斯按血统和酒神是中表兄弟,他们共有一个外祖父卡德摩斯。但彭透斯反对敬他为神,奠酒没有他的份,祈祷时也不提他的名。狄奥倪索斯就是要对他和卡德摩斯的家族进行报复。 
    卡德摩斯有四个女儿,除了狄奥倪索斯的母亲塞墨勒因被宙斯爱上了,受赫拉嫉妒,赫拉化装成一个凡间的妇女用诡计取得她的信任,要她再三要求宙斯现出本相。宙斯不得已现出了他雷电之神的本相,烧死了塞墨勒,因此狄奥倪索斯从一出生就没有母亲,是宙斯要神女们把他抚养大。卡德摩斯的另外三个女儿,即彭透斯的母亲阿高埃,以及阿高埃的两个姊妹:伊诺和奥托诺埃。她们否定狄奥倪索斯是宙斯的儿子,认为不过是他的母亲同一个凡人的私生子。他的母亲被雷电烧死,是宙斯惩罚这婚姻上的谎言。 
    狄奥倪索斯为了对他的三个姨妈以及彭透斯进行报复,就从亚细亚带来了狂欢游行的妇女,叫她们举起弗律基亚城市的家乡手鼓--众神之母瑞亚和他发明的乐器,去忒拜王宫前围绕着彭透斯的家屋拍响起来,让卡德摩斯家族的妇女们全都变得疯狂,离开她们的家,到基泰戎山谷去参加狂女们的歌舞。 
    忒拜的先知特瑞西阿斯和狄奥倪索斯的外祖父卡德摩斯,他们是由于对狄奥倪索斯这个神的尊敬,也扎起了神杖,披上了鹿皮,把常春藤缠在头上去参加狂欢的酒神会。他们将不分日夜,不知疲倦地用神杖击地,在快乐中忘记了老年。彭透斯看到这两个老人也去参加狂欢会,就要他们摇落头上的常春藤,扔掉手中的神杖。特瑞西阿斯警告他:年轻人啊,有两位神在人间是最重要的,一是女神得墨特尔,她是地母,她用固体的粮食养育人类;继她之后是塞墨勒的儿子,他发明了用葡萄的汁酿酒,把它赐给人类作为粮食的补充;酒能停止可怜人的悲愁,在他们灌满了葡萄的酒液之后; 它还赐给人类睡眠,使人忘却每天的不幸。他也是预言之神……但彭透斯不听他这一套,甚至要人去特瑞西阿斯的家把他的鸟卜座处掀个底朝天。 
    狄奥倪索斯则化装成一个凡人,到基泰戎山谷去向狂女们传授歌舞。忒拜的国王彭透斯却叫人把那些狂女们--他的母亲和姨妈以及其他的女信徒们统统抓起来用锁链拷住关进牢房。但她们不知怎样解除了脚镣手铐跑到草原上去了。狄奥倪索斯化装的外邦人却表现得很驯顺,他束手就擒,被带到彭透斯身边来了。彭透斯见他皮肤白嫩,就说他是躲在树林里不晒太阳,用他的面貌去猎取女色。问他为什么到希腊来,他回答是宙斯之子狄奥倪索斯要他来传教,所有的外邦人都举行这个仪式。但彭透斯对狄奥倪索斯并不表示尊敬,他终于把这外邦人用锁链拷住关进了附近的马厩:让他只看见幽暗。 
    狄奥倪索斯叫威严的地震之神把地面震动起来,叫彭透斯的王宫在震动中倒塌下来,在他母亲的坟上点燃了火,彭透斯见了以为房子着了火,他奔前奔后,命令仆人打水,但所有仆人的劳累都是白费,后来他以为外邦人逃跑了,抓起一把杀人的剑冲进宫去,狄奥倪索斯却做了一个假人放在宫中院子里。于是他抓起一把剑冲了上去刺中了那个发亮的以太制品,以为杀死了那个外邦人。后来他累极了,扔下了剑,无力地倒下了。等他清醒过来知道他杀的是假人,他简直气疯了:我遭到了可怕的事情!刚才被我强行监禁的那个外邦人从我的掌心逃走了。他突然看到了那个外邦人,就说:你是怎么挣脱捆绑逃出来的?外邦人回答是狄奥倪索斯救了他。彭透斯想到狄奥倪索斯一定也在忒拜城里,于是他命令他的侍卫把所有的城门关上。狄奥倪索斯就说:有什么用?神不能越过城墙吗? 
    有个牧羊人向彭透斯报告:我看见三队歌舞的妇女,其中一队的领队是奥托诺埃,第二队是你的母亲阿高埃,第三队是伊诺。她们全都睡着了,东一个西一个地躺着……你的母亲从女信徒中突然站了起来,把她们从睡梦中叫醒,当她们听见长角的牛哞哞叫声的时候。她们跳了起来,老的少的,还有未婚的闺女,有的人把小鹿和野生的狼仔抱在怀里,喂她们白色的奶,有个人手举神杖敲敲岩石,那里便喷出一股泉水,另一个人把大茴香杆插进地里,神便使那里流出酒来,每根常春藤缠绕的神杖都滴出蜂蜜的甜汁……报信人还讲了很多其它值得惊奇的事,例如徒手撕碎牛羊,把血淋淋的牛肉挂在松树枝上……最后他说:啊,主人,还是把这位神接进忒拜吧,不论他是谁,因为他各方面都伟大。 
    彭透斯认为:狂女的暴行像火烧到我们身边了一样,这是全希腊的耻辱。因此他要卫队长传令集合全体战士准备去对狂女们打仗了。狄奥倪索斯对他说,他虽然受了他的虐待,还是要警告他,别对神举起武器,最好还是向他敬献牺牲,是凡人就不要反对天神。并对他提出了一个新的问题,他问彭透斯愿不愿意去看狂女们在山上的情形。一下引起了他的兴趣,于是狄奥倪索斯使他神经错乱,让他戴上假发,穿上女人的衣服化装成女人去基泰戎的山谷。请看狄奥倪索斯对他的报复:这是他穿了死在母亲手里后去冥府的服装,这样他才知道宙斯之子狄奥倪索斯,终于证明自己是一位最可怕的神。此时彭透斯的精神不正常了,他好像看到了两个太阳,有两个七座城门的忒拜城,看到这个外邦人好像一条牛在前面带路,头上长出了犄角。但他还是跟着他走。狄奥倪索斯把他带到林中草地上,但是彭透斯说:外邦人,我从站的地方看不见狂女们的无耻行为……于是狄奥倪索斯把一松树枝攀下来,让他坐在松树枝上,能清楚地看到狂女们歌舞的情形,当彭透斯坐上去后,狄奥倪索斯就离开了他,并高声呼喊:啊,女郎们,我把这个想要讥笑你们和我以及我的教仪的人带来了,你们向他报复吧! 

    彭透斯的母亲一下发现了他,但她发了狂并不知道是她的儿子,她和狂女们一齐动手用石头砸他,爬到对岸高塔似的悬崖上,用松树枝当标枪投射他,后来一大群人把树连根拔起来,把他撕得粉碎,把他身上的肉东一块西一块丢得到处都是。他的母亲竟把他的头抱在怀里夸说她们抓住了一个幼狮,她抱着那狮子的头,一直穿过大街回到家里。对她的父亲卡德摩斯说:父亲啊,你可以大大地夸口,说你生了全体凡人中最勇敢的女儿,我指我们三个,尤其是我。 
    卡德摩斯说:目不忍睹的无边悲哀,不幸的人手完成的凶杀啊。然后问他的女儿她现在是否清醒了,告诉她是她亲手杀死了自己的儿子。彭透斯的母亲终于清醒过来了,知道自己杀死了儿子,这种痛苦可想而知。她现在才意识到她们轻视了狄奥倪索斯这个天神,是狄奥倪索斯使她们发了狂,毁了她和她的儿子。卡德摩斯说:彭透斯和你们一样不敬这神,因此这位神把大家,你们和他卷进了同一的灾难……曾经播种过忒拜人,得到过美好收成的伟大的卡德摩斯,现在要被可耻地赶出王宫。果然如他所料,狄奥倪索斯在空中出现,宣布了对卡德摩斯和他的女儿们的放逐。悲剧就在他们的悲叹声中闭幕。 
    彭透斯不信神,尤其是不信狄奥倪索斯这个酒神,对他引诱妇女们狂欢尤其愤恨,他表现得太粗暴,太过分了。但他又缺乏头脑,以致上了狄奥倪索斯的当化装成女人去讥笑狂女们,被狂女们活活地杀死。当然这是狄奥倪索斯给了她们力量,是这个酒神有意对他进行报复。欧里庇得斯尽情地揭露了神的凶残,他尽管是他们的亲戚,但报复起来却不择手段,天神们对凡人哪里有一点恻忍之心,这血淋淋的凶杀案到哪里去讨回公道?

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