一草亭读史漫笔（稿本）贵池县吴孟坚（1637—1720）字子班，号哭哭子，吴应箕之子。
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作者:
吴孟坚 著
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年代:
康熙五十九年 (庚子1720)
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吴孟坚 著
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年代:
康熙五十九年 (庚子1720)
上书时间2018-03-17
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商品描述：
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装订：线装
开本：24开
页数：88
吴孟坚（1635一？） 清诗人。字子班。江南贵池（今属安徽）人。父吴应箕，明末清流，尝与复社诸生揭帖讨阮大销，清兵入关，举义殉难。孟坚能守父志，尚气节，好交游。搜辑亡父遗作帕侦两朝剥复录》、《留都见闻录》为刊行。康熙五十二年（1713），作《复社姓氏序略》，年已七十八。卓尔堪《明遗民诗》称其诗“咏叹激顽”。著有《偶存草》、《雁字和韵诗》、《一草亭读史漫笔》、《逸民心略》。生平事迹见《明遗民诗》卷一、《晚晴想诗汇》卷三四。吴铭道(1671-1738)，清安徽贵池人，字复古。吴应箕孙。父吴孟坚亦隐居以终。铭道守祖与父之志，布衣终老，游迹半天下。有《复古诗集》、《滇海集》。 吴应箕(1594—1645)字次尾，号楼山。汉族，贵池大演(今石台大演乡训田)人。明末文学家和政治家。 吴应箕箕祖父吴国珍，以文学名于时，父吴思周，布衣任侠，好与贤豪长都交游。应箕幼从学于骨鲠而又饱学的舅父李首川，16参加科举考试，20岁补为博士弟子生员，后八试南都(南京)不第，直至49岁才副榜。 应箕交游遍及海风，与著名的明季四公子(归德候方域、宜兴陈定生、如皋冒辟疆、桐城方以智)结为挚友。他交结师友，多以政见相同者为前提，如崇祯五年(1632)，礼部主事同镳疏论不当专仕阉党，受到革职处分，他闻讯前往和，与周结为诤友。崇祯十五年，大儒黄道周谪戍过南京，寓居石城桥，他以弟子身份前往拜见，盘桓半月之久。 应箕生活在明朝衰亡的时代，由于他贤贞爱国，敢斗奸党，主张抗清而深孚众望，开始被人们誉为“秀才领袖”，后来成了爱国社团“复社”的领袖人物之一。崇祯十一年在明朝留都南京，他执笔撰写了由他和顾臬、候朝宗、黄太冲等一百四十名知名人士署名的《留都防乱公揭》，揭露和讨伐了魏忠贤奸党头目阮大铖持权当道、破坏抗清的罪恶勾当。崇祯皇帝死后，清军占领皇都北京，阮大铖兵权在手，报复必切，在南京进行大搜捕，应箕闻讯逃回家乡。潮流清顺治二年（1645）五月，清兵渡江，扬州先守，史可法殉难，弘光帝出走，南都亡。是年闰六月，应箕在家乡起兵，与徽州金声义兵相呼应，配合抗清，曾一度占踞贵池、石埭等地。是年秋末冬初，他率义军在贵池县泥湾山口阻击渡江南下的清军，因寡不敌众，败退回山，最后退守在压气培（今称乌鸦培，在大演乡新龙村境内）兵败被擒，十月十七日被杀害于池州城外石灰冲（又称鸡罩山），终年52岁。其家人百余口和义军将士全部壮烈捐躯。应箕抗清殉难后，有许多人到他被害地点吊唁，并立了一块“吴次尾先生殉难处”的长碑石，将池州城的西大街改名为“楼山街”，称为江南才子的侯朝宗（名方域）在《祭吴次尾》中称誉他“面冷而苍，髯怒以张，言如风发，气夺电光”。应箕著述甚丰，有《国朝记事本末》、《东林本末》、《嘉朝忠节传》、《留都见闻录》、《读书鉴》二卷、《读书种子》二十卷、《复社姓氏录》二卷、《友鉴录》、《续觚不觚录》、《宋史》五十卷、《盛事集》三十卷、《读书止观录》等等，今传有《楼山堂集》二十七卷。《谒吴应箕殉难碑》：吴萃伦 明年是池州一代名士吴应箕殉难三百六十周年。与友相约拜谒吴应箕殉难碑。 时值深秋，江天廖廓，万木萧瑟。出池阳城秀山门南行十余里，便是清溪河畔的山口施村。在护碑人施寿淇老先生引导下，我们来到村东头的吴应箕殉难碑立碑处。这是一片小山林，但见碑石四周葱葱茏茏，野松、紫藤、香樟、猫儿刺，绿深如墨，无名花果透红似火。碑高丈余、宽约盈尺，谈不上高矗，但奇崛、刚劲。碑文简约，一行行草：“吴应箕先生殉难处”，字迹瘦削、飘逸。碑上别无空衔虚号，恰合了吴应箕清白的一生。三百六十年前，也是这样的冬日，吴应箕兵败灌口，为清兵俘获，押送府城，行至山口施时，接报，恐吴应箕进城激起民变，命就地行刑。吴应箕闻知此处名叫石灰冲，驻足遥望，晴川历历，平林漠漠，远处鸡罩山突兀而起，东首秀山门城郭在望。他不禁喃喃吟诵起于谦的石灰诗来：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”吴应箕昂首长空，长叹一声：“此处甚好”，叱清兵动手，引颈就刃，清兵割首而去。一代名士，血溅碧野，魂冲苍穹。噩耗传来，举城戚哀。池州府志载“头入郭门如生，三日不变”。山口施村民就地掩埋了吴的身躯，清道光二十九年即公元１８４９年，吴应箕殉难二百零四年，山口施士端、士谦二秀才感其忠义之志、壮烈之气，在其殉难地捐立碑石，以志纪念。碑石四周原有拱道护栏，今已散失，唯有一香炉尚存，以供焚香奠念。 讲到碑石，施老唏嘘不已。文革期间碑石曾被移作闸基，文革后施老几经奔走呼吁，引起文物管理部门的重视，从闸下取出，复归原处。 吴应箕作为池州一代名士，纵观吴应箕的一生，他有两起惊世之举：一是《留都孔乱公揭》的主要发起人、主笔人；二是组织指挥乡民武装抗清，以身殉国。这两起惊世之举确立了吴应箕复社志士、民族志士的历史地位，彪柄史册。 明末东林学派是我国理学思想发展史上具有重要影响的学派。其代表人物顾宪成、高攀龙、钱一本及一些抱道忤时、退处林野的士大夫在讲学之余“讽议朝政，裁量人物”，“朝士慕其风者，多遥相应和”。它的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”宗旨成为中国几代文人学士的孜孜追求，也是吴应箕为之奋斗的思想理念。吴应箕九试不第，但忧民报国之心不泯。崇祯二年（１６２９），整合了全国１６个文学社团，以“嗣响东林”自许的复社在苏州成立。复社成立后，吴应箕成为复社的中坚骨干。复社,后东林党。《辞海》“复社”条目，代表人物列出吴应箕。崇祯十二年（公元１６３９年），那个蛰伏南京韬光养晦多年的魏忠贤余孽阮大铖，窥测凯觎，蠢蠢欲动。吴应箕一眼看穿阮大铖这个首鼠两端之徒的阴狡心思，会同“江南四公子”，联署《留都防乱公揭》，历数阮的卑劣，警示世人。公揭者，檄文战书，大字报也，公揭一出，石头城轰动，人心大快，阮大铖狼狈不堪。日后的事实证明，吴应箕没有看错，也没有说错。南明小朝廷，“我阮大诚又回来了”，阮重新得势，果然举起屠刀，追杀复社志士。“弘光”倒台后，阮又沦为“汉奸”给清兵带路围剿。研究南明史，论及“公揭”，必提吴应箕。江南沦陷后，吴应箕潜回家乡，组织指挥武装抗清，一度也成声势，但终归势单力薄，遂遭失败。 吴应箕性刚傲、耿介、执著，其才思敏捷，文笔激昂犀利，“尤工策论”，鞭辟入里，切中时弊，著有《楼山堂集》、《读书止观录》。在吴应箕殉难周年祭上，吴应箕昔日战友侯方域写下了“面冷而苍，髯怒以张；言如风发，气夺电光”挽词。吴应箕铮铮铁骨、大义凛然之形象跃然幛上。 晚明，大厦将倾，民族危难，大浪淘沙，文人学士极度分化。醉生梦死随波逐流者有之；朝秦暮楚见风使舵者有之；见利忘义摇尾乞怜者有之。而吴应箕能挺身而出，义无反顾，慷慨赴难，视死如归，表现出对东林信念的矢志不渝，对乱臣贼子的深恶痛绝，其人格力量令人震撼。吴应箕在明史上的影响虽不及史可法、夏完淳，但其胆略、气节、风骨、精神则是相通的，作为池州这块土地上孕育成长的文人学士，在明史上留下了光灿的一页。 落日融融。夕霞下，吴应箕殉难碑一片璀璨
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