哲学与人生 集傅佩荣教授十数年之授课精华所成就的作品。开宗明义介绍“哲学是什么”，前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供由“人生省思”走向哲学的途径。后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。

　　集傅佩荣教授十数年之授课精华所成就的作品。开宗明义介绍“哲学是什么”，前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供由“人生省思”走向哲学的途径。后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。此外，尚有“艺术与审美”、“宗教与永恒”、“教育与自我”等题材。全书的结论放在“文化的视野”，这亦是人文教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸，不仅培养独立思考的能力，也能在特定议题上采取合理的原则与立场。

　　傅佩荣（Fu，Pei-Jung）先生，祖籍上海，生於1950年，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。

　　学术专长：儒家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。曾开设课程：宗教哲学、哲学与人生、如家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。

　　傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从方东美先生，了解了中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。

　　2006年九月首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为企业管理高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。

　　○影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师

　　○凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家

　　○山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。

　　○上海电视台纪实频道《文化中国》6月份播出傅教授《人生困惑问庄子》共15集。

　　○安徽电视台公共频道正在录制25集《老庄的人生智慧》节目。

　　○新浪、搜狐博客主推“傅佩荣人生问题讲座”系列。

　　○卓越的演讲家（海内外演讲两千场以上）

　　[编辑本段]【个人成就】

　　傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。在山东卫视《新杏林》节目开讲，从为官、为师、交友、孝亲的角度解读孔子。《成功人生》获台湾地区最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。著作九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。

　　[编辑本段]【主要作品】

　　著有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》《厘清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智能的高峰》《转进人生顶峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《人生问卷》、《从自我出发》、《四书小品》、《哲学入门》、《生命重心在何处》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》、《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。

　　大陆出版有：

　　【傅佩荣国学精品集（共10册）】

　　《解读老子》、《解读论语》、《解读孟子》、《解读庄子》、《解读易经》、《傅佩荣<论语>心得》、《傅佩荣<庄子>心得》、《傅佩荣<四书>心得》、《傅佩荣细说孔子》、《听傅佩荣讲国学》

　　【傅佩荣心灵关怀作品集（共9册）】

　　《自我的觉醒》、《西方哲学与人生（第一卷）》、《西方哲学与人生（第二卷）》、《听傅佩荣讲人生问题》、《哲学与人生》、《智慧与人生》、《心灵导师》、《赢的人生哲学》、《智者的生活哲学》

　　《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣读孔孟论人生》、《不同季节的读书方法》、《抗压有方法》、《人生需要几座灯塔》、《生命重心在何处》、《孔子的生活智慧》、《人生中不可不想的问题》、《人生问卷》等。

　　[编辑本段]【傅佩荣国学精品集】

　　傅佩荣国学精品集，共十册。分别为：

　　《傅佩荣细说孔子》

　　以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与师法的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为第一代见证者。他们眼见人格的转化与提升可以达至如此高妙的程度，不免心悦诚服，愿意随从孔子周游列国，以悦乐之心面对世间的逆境与挑战。

　　《傅佩荣《论语》心得》

　　《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。

　　《听傅佩荣讲国学》

　　本书集作者在2006年于大陆及台湾的讲演整理而成，内容涵括传统的易经及儒家、道家经典思想，由本书我们可以结合当前实际的立身处世，以及当下面临的个人困境和社会困扰，体悟那古老而又实际的智慧，并提炼出因应之法门。

　　《傅佩荣《庄子》心得》

　　学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，于是在各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。

　　《傅佩荣《四书》心得》

　　《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书。本书试图以短篇小品文的方式分辑说明其中意义。即：学习的乐趣、修养的途径、价值的品味、命运与超越等四辑。书中首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途；然后说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育；又再强调儒家的入世性格，即入世而不陷溺于世，并引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认；最后昭示儒家的最高旨趣与理想。书后还附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。

　　《解读论语》

　　本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。

　　《解读庄子》

　　本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。

　　解读易经：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。

　　《解读孟子》

　　《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。

　　《解读老子》

　　老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》一书对后世的影响既深且远可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧’的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及圭家思想简明易懂的入门书。

　　《傅佩荣解读易经》

　　本书是一本“可以看得懂的《易经》”。作者把《易经》的六十四卦视作一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，并告知我们：德行修养是离苦得乐的最佳保证；智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。

　　《易经》位列《十三经注疏》之首，不仅因为他在时代上最为古老，更因为内容涵盖了“天道、地道、人道”，亦即要在天地间让人类安身立命。其方法是“设卦观象”，以符号为代表自然界的现象，再藉符号的组合与移动，描绘自然界千变万化奥妙情景，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。数千年来，《易经》不但吸引了中国历代大家、学者投入研究，影响力还广及西方学术界，例如：德国哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进二奠下了电脑运作的原理；瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共识性原理，亦即许多现象在同一时间段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中带凶，凶中带吉；全书着墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。通过傅佩荣教授的精心解读，我们将看到《易经》所展示的无限宽广与丰富的世界。

自序 哲学与人生

第一章 哲学是什么？

◎定义：哲学原意是“爱智” 希腊文之“爱”与“智” 爱智要保持心灵开放 真正的智慧来自生命的试炼 每个人都需要哲学 研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 哲学性的思维：理性的反省

◎对哲学的基本描述 培养智慧 发现真理 印证价值

◎如何提升哲学素养 培养思考习惯 掌握整体观点 确立价值取向 力求知行合一

◎结论：爱智是人的天性

第二章 思想方法

◎逻辑（运思的规则） 概念 判断 推论

◎语言分析（表达的效应） 语言的有效性 语言的类型

◎现象学（辨物的策略） 打破四种假象 胡塞尔的现象学

◎诠释学（阅读之途径） 阅读的三种取向 阅读的四个步骤

◎结论：心智成长的方法

第三章 人性的真相

◎就人的现状而言（希腊思想） 荷马史诗：能够=应该=必然 戴尔菲神殿：认识你自己；凡事勿过度 亚里士多德：人是理性的动物

◎就人的起源而言（基督宗教） 基督教与天主教 上帝造人：神的形象与原罪 得救之途：信、望、爱 中世纪≠黑暗时代

◎人类的生命特色与未来发展（近代世界） 从达尔文到柏格森 失落的环节：理性思考 人与动物的分界 真正的生命：直观的发挥 德日进：人往哪里去？ ◎结论：掌握人生的方向

第四章 神话与悲剧

◎神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 神话的基本信念 神话的作用 神话的主题现代社会的神话

◎悲剧（以希腊类型为代表 希腊悲剧三大代表 近代欧洲的悲剧 中国的戏剧

◎结论：从神话与悲剧中获取知识

第五章 苏格拉底

◎时代与思想背景 自然学派 辩士学派

◎思想方法的特色 对话的方式 苏格拉底的对话 知识就是德行

◎生平大事 最有智慧的人 被人诬告，为己辩护 狱中讨论

◎生命内涵 追求真理 肯定传统 内心之声

◎人格表现 理性与自由 信念与尊严 生死与超越

◎结论：活出自己

第六章 存在主义

◎克尔凯郭尔 存在是选择成为自己的可能性 人生三绝望 人生三阶段

◎尼采 上帝死了＝重新估定一切价值 权力意志；超人 精神三变

◎雅斯贝尔斯 界限状况 刹那与永恒 密码与超越界 四大圣哲

◎海德格尔 存有与时间 从此有到存在 人的未来

◎马塞尔 是（Being）≠有（Having） 奥秘（Mystery）≠问题（Problem） 我与你（I-You）≠我与他（I-He） 人生=旅行的过程

◎结论：保持开放的心胸面对人生

第七章 荒谬之超越

◎萨特 存在先于本质 意识的空无化作用 萨特消极的人生观

◎加缪 与萨特之交往 思想关键：“荒谬” 荒谬的形态 以荒谬为出发点 加缪作品简介

◎结论：清楚自己的抉择

第八章 中国哲学的起源与特质

◎引言：中国有哲学吗？ 有文化必有哲学 中国古代的哲学流派

◎中国哲学之起源 《尚书？洪范》：永恒哲学 《周易》：变化哲学

◎中国哲学的特质 以生命为中心的宇宙观 以价值为中心的人生观 存在与价值可以统合于超越界

◎结论：使传统智慧再现生机

第九章 儒家的风格

◎人文精神的觉醒 礼乐安定人间秩序

◎人性向善论 向善而非本善 善：人与人之间适当关系之实现

◎择善固执论 择善的前提 择善的方法 从择善到固执 固执与变通

◎儒家的价值观 自我中心阶段：生存与发展 人我互动阶段：礼法与情义 超越自我阶段：无私与至善

◎结论：人生的横向与纵向 孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线

第十章 道家的智慧

◎儒家与道家的差异 儒家承先启后，道家具革命性格 儒家以人为本位，道家超越人类本位

◎老子的道 道是一切的起始与归宿 人间问题来自“知” 超越外在限制，向内探求 老子的三宝

◎庄子的逍遥 超越的智慧

◎庄子与惠施的交往 气化一元论 处世态度：外化而内不化

◎结论：以儒道思想作为生活准则

第十一章 艺术与审美

◎艺术家的界定 以直接的途径，展现新形式与新象征 表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 艺术家的困境 艺术家是人类的瑰宝

◎创造力与潜意识遭遇实在界：主客融合的忘我之境 洞见闯入意识领域 创意往往在意识转换之刹那展现

◎艺术之审美效果 表现感情甚于模仿自然 创造性的表现，目的性的结构 不只是情感的宣泄或净化，而是升华 通往自由之路，恢复完整生命

◎结论：透过艺术了解生命

第十二章 宗教与永恒

◎对宗教之批判 自然科学主义：无对象可言 社会学主义：社会之工具 心理学主义：心理上的拐杖 语言学：无意义的空话

◎从信仰出发 信仰是人与超越力量之间的关系 超越力量的表现：超越者、超越界 宗教是信仰的体现 信仰是内心的超越力量

◎宗教的条件 教义 仪式 戒律 传教团体 学理 小结

◎宗教之高级与低级 人性不完美 对罪恶的反抗 对痛苦的态度

◎迷信的特色 出于恐惧 崇拜个人 增强欲望 迎合世俗价值

◎结论：观想永恒的奥秘

第十三章 教育与自我

◎教育是风格的培养 教育的三阶段 教育就是自我的要求

◎人生四大领域 群体 自我 自然界 超越界

◎教育与自我生命的发展 自我认识 自我定位 自我成长 自我超越

◎结论：活在当下，珍惜高峰经验

第十四章 文化的视野

◎文化之界定 异于自然 形成传统 自为中心 生命周期

◎文化之内涵（结构） 器物层次 制度层次 理念层次

◎现代人的考验 天文学革命 生物学革命 心理学革命 资讯化革命 基因学革命 回溯传统，因应挑战

◎中华文化的理念 儒家的人性论 道家的自然观 儒道皆有超越界

◎结论：文化的未来展望 多元化与全球化 各文化基本理念的沟通