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山口益 著 / 上海古籍出版社 / 2006-07 / 平装
售价 ¥ 98.00
品相 九五品
上书时间2021-03-16
般若思想史
《般若思想史》作者为当代日本学者,作者从文献学角度简要印度佛教一个重要内容--般若学的发展与特质。其内容有:印度古代精神文化的轮廓;佛陀及其觉证;佛教阿毗达磨的展开等。
山口益(1895~1976) 日本之印度佛教专家。为真宗大谷派僧。京都人,先后毕业于真宗大谷大学专修科及研究科。曾留学法国,随烈维学习梵文、巴利文、藏文。回国后,历任大谷大学教授、校长等职。昭和十八年(1943),以〈佛教に于ける无と有の对论〉得文学博士学位。昭和三十七年(1962),以治大乘佛教学有功,荣受紫绶褒章;三十九年,更荣封文化功臣(系日本最高学术荣赏)。五十一年示寂,享年八十二。 其治学功绩厥为破除宗义成见,返本还源,探大乘佛教本义于诸原始文献中,为佛教研究开一新风貌。对印度唯识学研究的贡献,居功甚伟。主要著作除上列博士论文外,另有《中边分别论释疏》、《中观佛教论考》、《般若思想史》、《月称造中论释》、《佛教思想入门》等。此外,编有《辩中边论》一书。 [参考资料] 长尾雅人〈永怀吾师山口益先生〉(《世界佛学名著译丛》{85}册)。
总序译者序作者序第一章印度古代精神文化的轮廓第二章佛陀及其觉证--十二因缘和四圣谛第三章佛教阿毗达磨的展开经律论的成立--佛教与希腊思想的接触--阿毗达磨的性格--说一切有部--其他各部派--贵霜王朝统治下的佛教状况和态势--大乘经典的成立第四章龙树的中观说--空和假一、根本中论--八不--戏论寂灭--空性·胜义谛--空用二、空义·世俗谛--假设--中道三、对恶取空的规戒--空的行道--般若波罗蜜--般若空中的净土教思想--假与识四、龙树与诸大乘经典五、提婆诸百论的倾向第五章无著--世亲的瑜伽唯识--通往空的道路的设定确定一、瑜伽唯识的兴起及其文化地位二、三时法轮三、针对空性论展开的识论--三性说的设定四、通往唯识无境和识无的道路五、唯识缘起的当相六、识的空无--转识得智--无有七、从空无之慧到无有之智的悲--唯识的宗教性--与中观说关于佛身说之间的异同八、中观与唯识有关唯心解释之间的异同第六章如来藏思想--空·法性的历史实践一、《究竟一乘宝性论》的如来藏说二、缘起即如来藏三、超越般若的如来藏四、如来藏的自体义,佛的誓愿五、如来藏的因义(大乘法的信解,般若波罗蜜,虚空藏三昧,大悲)六、如来藏的果义(如来法身功德的四波罗蜜,光明无量和寿命无量)七、与瑜伽唯识之间的相似非相似性第七章中观瑜伽的历史交涉附:清辨的教系第八章归谬论证派第九章自立论证派与瑜伽唯识一、中观自立派--中观经量派二、有相唯识与无相唯识三、唯识派的《中论释》和观誓的《般若灯论释疏》四、瑜伽中观派五、瑜伽中观派的旁流--狮子贤的《现观庄严论宗》(一)狮子贤的学派(二)现观庄严的谱系(三)《现观庄严论》的历史性格(四)西藏的中观宗(五)《现观庄严论》的内容概述(六)《现观庄严论》中之瑜伽唯识的要素第十章中观思想的密教化
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开播时间:09月02日 10:30