全球化时代,人们越来越感受到自己只不过是生活在一个时刻变化但又确实由历史规律决定的状态当中,人的存在的本原性基础仿佛已经不复存在,不确定性似乎成为标识当代生活状况*为显著的特征。在这种不确定性持续演化的过程中,人不得不竭力提高自己的生活技能去适应他所遇到的生活,不断调整自己的生活姿态去适应他在周围环境中的地位,努力说服自己相信一切变化着的东西就是*真实的东西。生活依其所是的样子被全盘接受,人被一种****的危机感裹挟着在尘世中奔波忙碌,却全然忘记了为什么要如此奔忙不已,以至于丧失了追求生活之应然状态的精神动力。在一个号称“知识爆炸”的时代,我们恰恰缺少关于自身存在之道德合法性的基础性知识。
古罗马人塞涅卡说:“愿意的人,命运领着走;不愿意的人,命运拖着走。如若将这种不确定性看成人类的宿命,我们姑且跟着命运走好了。但如果人还能够作出自我决断,我们能否选择与命运结伴同行?”
敏感与迟钝乃是心灵的一体两面。面对喧嚣尘世,有人刻意进取,有人淡然处之,有人迂回进入。但凡“以学术为志业”者,虽不甘心沉沦于世俗当中,然亦不可无视现实生活的变迁。事实上,对于人来说,世界物象如何呈现出来且将如何变化,其本身并不重要,重要的是人如何理解大干世界并以何种方式进入其中。关于人的存在的知识是人的生命价值与精神价值得以生根与得到安置的基础,人只要没有被完全事实化或客体化,就总是有机会从心灵深处体悟到自己的本原性存在,从而意识到自己应该担负起作为人的职责与使命。从存在论进而从价值论的角度重新审视人的生存处境并确立起生活的意义,理应成为当下所有具有真诚信念与责任担当的学人所共同面对的时代课题。
对生活的意义与价值问题的追问乃是时代*深层意识的反映。德国哲学家鲁道夫·奥伊肯认为,人必须弄清他在宇宙中的地位,并据此来调解他的活动,而避免沉溺于任何有悖于万物之理、有悖于他自身的诚实本性的幸福。这喻示着我们必须把当下的生活看做一个整体,以此方可作出价值判断,真正找寻到生活的意义。
在伦理学家麦金泰尔看来,当代人类的道德实践处于深刻的危机当中,社会生活中道德判断的运用充满纯主观色彩,道德选择缺少客观依据,人的德性从曾经拥有的中心位置退居到生活的边缘地带;这种道德危机典型地表现为混乱的道德论争与模糊道德语言的运用,关于战争道德合法性的争议就是其中*典型的例证。显然,正如麦金泰尔所察觉到的那样,无论从存在论还是从价值论的角度来看,战争的道德合法性都是关乎人类生活意义的根本性问题,它不仅一直是塑造人类历史之概貌的重要力量,而且仍然是制约人类未来发展之走向的主导性因素之一。在人们竞相宣示“主体性的黄昏”甚或“主体性的沉沦”的历史关口,“军人主体性”问题却正在被一种全新的责任意识激发出来,而军人自己能否面对这一问题并从中找寻到答案,可能成为其在战场上生死博杀的前提性因素。在这种情况下,各国军队无不着力强化军人的价值取向,以期养成军人独特的核心价值观。
军人核心价值观的养成既是一个实践问题,也是一个理论问题。从伦理学的角度探究军人核心价值观的学理基础,有助于军人把握军事行动的文化内涵,理解战争行为的道德性质,强化职业担当的使命意识,从而为其思想行为提供较为完备的确定性与一致性。
正是基于以上诸多考虑,我们属意于探讨“军人核心价值观的伦理学基础”这一问题,既视之为拓展军事伦理学研究的有益尝试,更希望为当代军人思考军旅生涯的价值意义提供一个富有张力的理论空间。