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我在美国讲中国哲学系列:老子新说
举报1.作者:吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾,研习中国哲学60年,美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年,著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等,以大易思维解析老庄思想。2.作品:@美国及台湾地区地区高校哲学系指定教科书@从《易经》出发研究老子思想,认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。@称之为“新语”是因为老子思想是新的、是当前的,作者更在每一章添加
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【书 名】 老子新说
【书 号】 9787551125918
【出 版 社】 花山文艺出版社
【作 者】 吴怡
【出版日期】 2020-09-01
【开 本】 32开
【定 价】 75.00元
【编辑推荐】
1.作者:吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾,研习中国哲学60年,美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年,著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等,以大易思维解析老庄思想。 2.作品: @ 美国及台湾地区地区高校哲学系指定教科书 @ 从《易经》出发研究老子思想,认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。 @称之为“新语”是因为老子思想是新的、是当前的,作者更在每一章添加一段“新语”,来说明如何活学活用老子思想。
【内容简介】
《老子》《庄子》都*哲学经典,以哲学思维切入才是理解的正路。本书以中西方哲学视角,深入而浅出地讲授中国传统经典。既便于初学者掌握老子思想精髓,更可为有志于老庄学说深入研究者提供指南。
【目录】
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
……
【文摘】
“名”指的是什么
第一个“名”是名称,因物而有名,故名是物的代称。前面 一句讲道,是讲宇宙造化的本体;而这一句讲名,乃是讲现象界 的一切存在。如果用《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之 器。”(《系辞上传》第十二章)这个名所指的就是器,就是器世界, 或现象界。
第二个“名”是动词,是指一切的物质现象都可以用文字言 语去称呼它们。但这些文字言语都是人的主观意识,并不能直指 那些物体的自身。譬如我们称那个高起来的地形叫山。当我们创 造了山这个名词之后,这个山便可以指称那些所有高起来的地形, 但却失去了更丰富的实质意义。泰山有泰山的巍峨,黄山有黄山 的秀丽,这一个山字又怎么能写得出它们不同的特色?再试想一 想,山中的树木、生物、气象,那是一个多么奇妙而丰富的世界, 又怎么能用一个概念的山字所概括?
常名的“名”字,是指的名称。名以指物,所以也是指的物体。 名(物)和道的相对,正是现象界和形而上的相同。但老子在“名” 之前加了一个“常”字,就把名或物提升到形而上的境界。所以常名, 是真实、永恒和自然的物自体。套句禅宗的话,就是万物的自性。
“无”和“有”是道的双胞胎
本句依王弼注解,标点是:“无名,天地之始。”古代版本都依此断句。直到王安石改为“无,名天地之始”后,现代学者多 半依照王安石的说法。在本句中,这种差别尚无大碍,可是到了 后面的“常无欲”和“常有欲”的断句不同,却影响了老子思想 的一致性。这一点,我们放在后面再讨论。
本句的标点我们用“无,名天地之始”。理由有二:
(一)在《老子》书中单独用“无”和“有”的地方很多, 如:“有之以为利,无之以为用。”(第十一章)“天下万物生于 有,有生于无。”(第四十章)可见“无”和“有”是老子思 想中的两个很重要的术语。《庄子·天下》中便描写老子是“建 之以常、无、有”。
(二)“无”可以涵盖“无名”,而“无名”不能涵盖“无”。 因为说“无名”已经是就名相上来讨论,事实上“无名”也 是一种名。而“无”却是就本源上来说的,所以“无”比“无 名”更为究竟。
为什么用“无”来称呼天地之始呢?这个“始”字含有二义: 一指本源,一指开端。本源是指天地以前的境界,这是无始之始。 而开端是指天地形成之初,这是有始之始。然而无论是指本源还 是开端,由“无”来称呼天地之始,乃是向本源处追溯,是返本 归源的思路。
此处的断句和前句相应,乃是“有,名万物之母”。“有”和 “无”的相对,往往会给人一个错误的感觉,就是以为“有”是存在, “无”是不存在。这样便把“有”和“无”变成了两个截然相反的概念。其实“有”和“无”都是一种名称。“无”是称呼向上对本 源的探索,而“有”乃是向前在事物上的开展。如果用《大乘起 信论》的一心开二门来借譬,“无”相当于真如门,“有”相当于 生灭门。不过老子的“有”比生灭门更为积极,应该称为“生化门”。
为什么用“有”来称呼“万物之母”呢?就万物之母来说, 显然是指创生万物的根源。也就是有了天地之后,才有万物化生 的现象。用“有”来称呼这个现象,并不是指已经存在的事物。 因为已经存在的是万物,它们又怎能为万物之母呢?所谓“万物 之母”是指它的能生。所以这个“有”,乃使之“有”的意思, 是一种使万物化生的动力。
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