成功加入购物车

去购物车结算 X
墨香书城书店
  • 中国绘画史 陈师曾著 一代宗师吴昌硕的弟子 国学大师陈寅格的兄长 鲁迅的同窗 中国艺术绘画画技法教程书
  • 中国绘画史 陈师曾著 一代宗师吴昌硕的弟子 国学大师陈寅格的兄长 鲁迅的同窗 中国艺术绘画画技法教程书
  • 中国绘画史 陈师曾著 一代宗师吴昌硕的弟子 国学大师陈寅格的兄长 鲁迅的同窗 中国艺术绘画画技法教程书
  • 中国绘画史 陈师曾著 一代宗师吴昌硕的弟子 国学大师陈寅格的兄长 鲁迅的同窗 中国艺术绘画画技法教程书

中国绘画史 陈师曾著 一代宗师吴昌硕的弟子 国学大师陈寅格的兄长 鲁迅的同窗 中国艺术绘画画技法教程书

举报

9787559438768

  • 作者: 
  • 出版社:   江苏文艺出版社
  • ISBN:   9787559438768
  • 出版时间: 
  • 装帧:   平装
  • 开本:   32开
  • 作者: 
  • 出版社:  江苏文艺出版社
  • ISBN:  9787559438768
  • 出版时间: 
  • 装帧:  平装
  • 开本:  32开

售价 56.16

品相 全新

优惠 满包邮

运费

上书时间2020-07-16

数量
库存10
微信扫描下方二维码
微信扫描打开成功后,点击右上角”...“进行转发

卖家超过10天未登录

  • 商品详情
  • 店铺评价
  • 商品分类:
    文学
    商品描述:
    出版社:江苏凤凰文艺出版社   ISBN:9787559438768   包装:精装   开本:32   页数:528   字数:450000   正文语种:中文    
      ★一liu的艺术家写就一liu的艺术史。近代艺术大师陈师曾先生的代表作,也是中国绘画史的开山之作和入门经典。陈师曾先生是近代的画坛领袖,既是继往开来、合并中西的画家,也是家学渊源、学富五车的学者,拥有独到眼光与思路,他的作品融合感性与理性,得到众多名家的认可; ★以图印证中国绘画之美,邀请从事美术杂志主编多年并对陈师曾作品有深入研究的徐文治老师担纲主编。近400幅高清传世名画 局部放大,展现名画细部,让你真正看清中国绘画的线条、色彩、构图、意境之美,作品局部剪裁别具匠心的,为什么这样剪,为什么去表现这个点,在做每一张画的分割的时候都做了慎重考虑; ★脉络清晰,简略但不简单。自陈师曾的《中国绘画史》开始,中国绘画史才有了一个清晰的脉络,他把中国传统绘画的统系梳理得非常清楚。 ★读懂中国艺术史,选择这本,就不会走偏。在西方思潮的影响下,学贯中西的陈师曾以开放的双重视角,对传统艺术的坚守与再发现。 这部作品是中国绘画史上的第一本美术史著作,陈师曾用他的绘画的观念——绘画史是文化史的一部分,对中国的绘画史做了一个梳理。这本绘画史就是提纲挈领地拉了几条线,但是这几条线一点不简单,这几条线完全把中国传统绘画的统系梳理得非常清楚。并且在这里面,陈师曾下的一些断语,是非常独到的。我们可以通过这本书,很快地将中国绘画史的脉络捋清楚,这是一本非常好的绘画史,特别适合对中国文化、中国艺术、中国审美感兴趣的读者,让大家花z少的时间,把中国绘画史做一个鸟瞰式的了解。通过这本书了解绘画史,你就不会跑偏了。  
       
      本书是陈师曾先生1922年在济南主讲“中国美术小史”课程的讲座记录稿。作者从远古时期文字与绘画的起源说起,梳理先秦到清代中国画的发展脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等,内容提纲挈领,文字简明扼要。
      
      
      作者 陈师曾 又名衡恪,号朽道人、槐堂,江西义宁人(今江西省修水县),美术家、艺术教育家。出身书生门第,清代湖南巡抚陈宝箴之孙,著名诗人陈三立之子,史学家陈寅恪的兄长。陈师曾善诗文、书法,尤长于绘画、篆刻。著作有《中国绘画史》、《染仓室印集》、《陈师曾先生遗墨》、《陈师曾先生遗诗》等。  主编 徐文治 著名艺术媒体人、策展人、空间艺术规划师,陈师曾研究专家。近年来致力于传统生活美学研究,对文人茶事及瓶花艺术颇有心得。近来更致力于探讨瓶花在艺术展览和当代生活空间中的运用实践。著有《瓶花之美》、《瓶花六讲》。 
      
      第一编  上古史 第一章 三代之绘画003 第二章 汉代之绘画010 第三章 六朝之绘画020 第四章 魏晋之绘画026 第五章 南北朝之绘画034 第六章 隋朝之绘画041 第二编 中古史 第一章 唐朝之绘画053 第一节 唐朝文化概论053 第二节 唐朝前期之绘画056 第三节 唐朝后期之绘画068 第四节 李思训一家070 第五节 王维073 第六节 鞍马画家075 第七节 中唐及晚唐之绘画078 第八节 周昉与赵公祐一家081 第九节 花鸟画与论画086 第二章  五代之绘画088 第一节 五代绘画概论088 第二节 南唐之绘画096 第三节 前后蜀之绘画114 第四节 五代之山水画122 第三章  宋朝之绘画126 第一节 宋朝文化总论126 第二节 宋朝之画院128 第三节 宋朝画派之沿革132 第四节 宋朝之论画228 第四章 元朝之绘画230 第一节 元朝文化概论230 第二节 元代绘画之变迁232 第三节 四大家252 第四节 题款及道释画262 第三编 近世史 第一章 明朝之绘画269 第一节 明朝文化概论269 第二节 明朝之画院271 第三节 山水画之沿革281 第四节 浙派292 第五节 院体画之一派298 第六节 吴派310 第七节 道释、风俗画之变迁330 第八节 花鸟及杂画340 第九节 闺秀、妓女之绘画358 第二章 清朝之绘画364 第一节 清朝文化概论364 第二节 清朝之山水画372 第三节 人物画之变迁393 第四节 花鸟及杂画412 附 录 清代山水之派别433 清代花卉之派别455 绘画原于实用说468 文人画之价值472 中国人物画之变迁483 中国画是进步的492 对于普通教授图画科意见496 
      
      第一章 三代之绘画 伏羲画卦,仓颉制字,是为书画之先河,即为书画同源之实证。盖是时,文明肇始,事务渐繁,结绳之制不足该备,不得不别创纪载之法;而纪载之法,必先诸数与形,取其简而易明,便于常用,故画卦所以明乎数,而文字始于象形。以象形而言,即含有图画之意。文字与图画初无歧异之分,例如 日、月、木、子、鱼等字,即谓之图画亦可。迨后制作日繁,绘画之事则以五彩画十二章,藻火、粉米、山龙、黼黻之属为旗常、衣服之装饰,彩色之用因以发达,华丽壮美以兴起诚敬欢悦之感情。凡文字之所不能表明者,借此以表明之。钟鼎彝尊既有文字,又有饕餮、螭文、雷文、云文等互相表见。盖其时,因文明制作渐兴,而文字、绘画为民情民性表示之要素,故特显著也。 古者画人姓名多不可考。《云笈七签》载黄帝以四岳皆有佐命之山,乃命灊山为衡岳之副,帝乃造山躬写形象,以为五岳真形之图。又黄帝有臣史皇始造画。又《画史会要》:“画嫘,舜妹也。画始于嫘,故曰画嫘。”盖是时,绘事已见端倪,姓氏之可考者如此。夏禹铸鼎以象神奸,殷高宗以形求得傅说,此为人物画之滥觞。至周之世,画之用渐广。《周礼·考工记》:“画缋之事,杂五色”,以象山水鸟兽。又:“大司徒之职,掌建邦之土地之图。”明堂四门,画尧舜桀纣之像、周公相成王负斧扆之图,以示鉴戒。由此观之,当周之世,山水、人物、鸟兽之画则已备具,而钟鼓、鼎彝、旗常、衣裳之制无不需用绘画者,其美术工艺亦可云发达矣。 春秋战国时代,楚于先王庙、公卿祠堂画天地山川之神、古圣贤之像。宋元君召画图众史,而以解衣槃礴为真画者。庄子客有为周君画策三年而成龙蛇、禽兽、车马、万物之像。韩非子客有为齐王画者,王问:“画孰z难,孰z易?”客对曰:“犬马难,鬼魅易。”韩非子可为知写生画之困难者矣。然此等画现时不可得见,究不知形状如何。其惨淡经营,推究理法,可见概也。 三代之时,吾国美术盖由自然之发达,尚未受外国艺术之影响。及秦始皇统一天下,其版图扩张,渐与外国交涉,西域之美术渐次输入。始皇元年,西域骞霄国画人烈裔者献刻玉,善画,口含丹青,喷壁成龙及山川、禽鱼、鬼怪之属。见《拾遗记》。其征信不可考,亦可知吾国绘画与外国接触之一端。始皇时有阿房宫之大建筑,虽其形状难详,据史所称,壮丽瑰伟可以想见。此种艺术之进步,于绘画亦大有连类之处。始皇席祖宗雄霸之业,上接周代文明之盛,加以好大喜功,开拓边宇,交通外国,其所发舒,益为宏远。自三代至秦,学术文艺思想为之一变。 汉继始皇四海统一之后,治理天下前后四百余年,可谓极盛矣。当汉之时,远承春秋之战乱,近接秦政之苛暴,民力疲惫,一世之风趋于厌苦烦闷之境。于是文、景相继笃尚黄、老,持清净无为之道,与民休息。武帝崇尚儒术,整顿文教,使张骞广通西域,威令极于边陲,一时有振作之气象。设学官,置博士,一以儒术为政治之本。于是公孙弘、董仲舒、司马相如等学者辈出,文教大兴。苑囿宫殿之盛,亦于此时见称于史籍。外国之动植物、珠玉珍奇之品随时输入,天马、葡萄之镜背图案,即所以夸汉皇之威灵,纪方物之奇异也。其余如雕刻及铜人、石像等,亦足征技工之进步。 汉代文运之盛,绘画亦随其步武而日新。汉以前史迹多朦胧不得明确,自汉以来乃有事物可考,如石刻画尤为明征,而技艺由此日进。佛教画亦渐输入。图画之鉴赏,实自汉始。盖汉代之绘事,于种种之点大为发达。今征诸史册,武帝创置秘阁,搜集天下书画。甘泉宫中画天地太一诸鬼神,明光殿画古烈士之像。宣帝甘露三年,画功臣于麒麟阁,鲁灵光殿图写天地品类、群生杂物、奇怪神灵等。画题之种类渐多,用途亦广。元帝时有毛延寿、陈敞、刘白、龚宽、阳望、樊育等画工辈出。盖当时宫廷已有尚方之画工如毛延寿辈,此为后世画院之滥觞。 后汉明帝好文,雅爱丹青,别设画官,诏博洽之士班固、贾逵等撰诸经史,更命画工画之。又创鸿都学,搜集天下之奇艺,画中兴功臣二十八将于云台。明帝继光武中兴之后,改光武之柔道政策,开西域诸国之交涉。当时班固之弟班超于西域屡建战功,盖远绍武帝,再宣扬国威于异国,使之通款入朝。而交涉由是频繁,佛教之东渐由是起,佛教画之端绪亦可见矣。明帝梦金色之佛身,遣蔡愔使月氏求佛教之经典、雕像、画像,传写数本,安置于南宫之清凉台高阳门;又白马寺之壁上作千乘万骑绕塔之图;又保福院画首楞严二十五观之图。此等画为吾国佛教画之嚆矢也。 前汉以来,楼台中多陈古圣贤像。光武与马皇后尝观览之,指娥皇、女英之图,顾谓后曰:“恨不得妃如此者。”及观尧帝之像,后指之,曰:“陛下百僚之臣,恨不得如此者。”帝顾而笑。灵帝光和元年,画孔子及七十二门人于鸿都门。献帝时,成都学画盘古、三皇五帝、三代之名臣及孔子七十二弟子像。其他郡府厅事壁间、郡尉之府舍,皆施雕饰,山海神灵、奇禽异兽,极其炫耀。 时至汉代,绘画之需用如此之盛,画工亦随之益多。后汉画工之著者,蔡邕、张衡、刘褒、赵岐等,尚方之画工则有刘旦、杨鲁等。其中张衡,南阳西鄂人,善画神兽;刘褒作《云汉之图》;蔡邕工书画,善鼓琴,有《讲学图》、《小列女图》传于世。灵帝召邕画赤泉侯五代将相,兼命为赞及书,时称三美。其画迹今已无存,不知其形状如何。山东肥城孝堂山祠、嘉祥武梁祠、嵩山三阙之画像石刻尚存,多画帝王、圣贤、孝子、烈士、战争、庖厨、鱼龙杂戏等,刻画朴拙,亦可想见当时衣服、车马、风俗之制度。此其z著者。其余散见于他处者甚多,古拙大抵相类。盖汉时绘画及雕刻不如后世之精巧,笔法浑古,有雄厚之气象,与书法同风,乃至砖瓦、偶像、工艺诸品,皆可推知其有一贯之特征也。 汉纽既解,魏、蜀、吴鼎足三分,中原逐鹿者五十余年。转瞬见六朝之兴亡,所谓五胡乱华,南北纷争,其间扰乱凡三百五十年。然六朝帝王将相多好书画,于国家丧乱之际,而收藏赏鉴尚称隆盛;加之汉以来与西域交通,佛教思想浸入中国,虚无厌世之学风并庄老之玄谈,流行于士大夫之间。盖国家争乱,政治颓靡,社会人民几无以自聊,故不得不借佛老之说、美术书画之趣以安慰其精神,有所寄托,逃脱烦恼,故当时佛教号称极盛,石刻造像弥山满谷,几乎人持佛号,家燃净灯,如龙门造像,即可知当时风俗及美术之一斑。佛像佛画输入中国为一大机会,而吾国绘画界亦新添一异彩也。 六朝以前之绘画,大抵为人伦之补助、政教之方便,或为建筑之装饰,艺术尚未脱束缚。迨至六朝,则美术具独立之精神,审美之风尚因以兴起,渐见自由艺术之萌芽,其技能顿进。画题如佛道人物、牛马、山水、花鸟、鱼龙、车马、楼台等,其范围甚为扩张。南齐谢赫之《画品》、梁元帝之《山水松石格》、陈姚z之《续画品》等,盛行于世。 山水画之肇端,盖由北方胡族侵入中原,汉族渐次南下,四围之境遇,遂使汉人开山水之端。其原因实为老庄哲学之影响。老庄之学崇尚清静,爱好自然,时与南方山水之自然美相接触,自能启发其山水画之思想。然其时,山水画尚未能独立,大抵皆为人物画之背景。由此观之,与西洋画若同其径路。 当六朝时代z为重要者,则为由佛教传播得来之宗教画。当时之佛教徒,非印度之宣教者即本国之求法者,对于佛教非常信仰,以绘画为宗教的敬虔之事业。传教之寺院,宛如由其宗教理想所幻出之一大美术研究所。同时道家虚无恬淡之说,亦与之相颉颃,绘画雕塑之像设以为宣扬道教之具,故绘画有道释之一科,为人物画主要之画题。此时可谓极信仰画之隆盛。信仰之念后渐退减,遂变为审美的观念,卒至为历史人物、风俗画等助长之资。 魏有高贵乡公曹髦、曹髦之迹,独高魏代,有《祖二疏图》、《盗跖图》、《黄河流势》、《新丰放鸡犬图》,又有《於陵子黔娄夫妻图》。杨修、桓范、徐邈,吴则有吴王赵夫人、丞相赵达妹曹不兴,蜀汉则有诸葛亮、诸葛瞻、李意其,然其中惟曹不兴尤显。 不兴,吴兴人。赤乌元年,帝游青溪,赤龙自天而下,凌波而行,遂命不兴图之。权使画屏风,误落笔点素,因就以作蝇。既进,权以为生蝇,举手弹之。又连四十尺绢画一像,心敏手运,须臾立成,头面、手足、胸臆、肩背,亡失尺度。不兴尝从天竺僧康僧会见西域佛画仪范,因以写之。不兴之画,为后世人物画之所祖,亦受佛教之影响也。 西晋荀勖、张墨称为名手,入东晋则更加多。明帝善书画。以王廙为师,尤长佛像,精鉴识。及胡族入洛阳,魏晋以来名迹概遭焚掠。至明帝再搜集法书名画。其后桓玄篡立,此等名迹悉归桓温家。 东晋之名手如卫协、王廙、顾恺之、戴逵戴勃父子、史道硕兄弟,并为世重。而顾恺之、陆探微及宋之张僧繇,并称六朝三大家。 卫协,曹不兴之弟子,道释人物冠绝当代。尝作《七佛图》、《穆天子宴瑶池图》。谢赫云:“卫协以前之画尚未精微,至卫协始加细密;于形似未优,于骨法则卓然矣。” 弟子顾恺之,字长康,小字虎头,晋陵无锡人。博学有才,所著有《魏晋名流画赞》及《论画》,所画种类极多,自佛像、帝王、将相、列女以至龙虎、神兽、鹅鹄等,无不俱备。每画人成,或数年不点睛。人问其故,答曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”兴宁中,瓦官寺初置,僧众设会,请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者,既至长康,直打刹注百万。长康素贫,众以为大言。后寺众请勾疏,长康曰:“宜备一壁。”遂闭户,往来一月余。所画维摩诘一躯,工毕将欲点睛,乃谓寺僧曰:“第一日观者请施十万,第二日可五万,第三日可任例责施。”及开户,光照一寺,施者填咽,俄得百万。 王廙,字世将,琅邪临沂人,工书画。晋室过江,廙书画第一,为明帝师。尝作《孔子十弟子图》,以励其兄子羲之。羲之书为古今冠冕,丹青亦妙,有《杂兽图》、《临镜自写真图》。其子献之,工草隶,善丹青。温峤、谢安、嵇康、王濛、张收皆以善画称。 魏晋间文人弄笔,儒雅风流,耳濡目染,盖一时之风尚然也。且书画同途,善书者类能画,如蔡邕、谢安、王廙、羲之父子,皆以书法著名,涉及丹青,自能入妙。 
      
      吾国美术自古以来z为发达,书画、雕塑、建筑皆能表国民性之特长,为世界所注目。但雕塑、建筑虽有迹象流传,而各家著录东鳞西爪,无统系之说明;或出于工匠之手,不得其法,遂致后人无可稽考。唯书与画授受渊源,自古迄今,统纪分明,蔚为大观。若胪述其本末,详言其流派,固非短篇小册可得而尽也。兹特提示梗概,以为问道之津梁。若博引旁征,搜求宏富,俟诸异日。 陈师曾小传 陈衡恪字师曾,别号槐堂,又号朽道人。江西义宁人。祖宝箴湖南巡抚,父三立,世所谓散原先生者也。君夙秉家风,行艺著称于时。遊日本习师范博物学,归应教育部之聘,历充师大、美专教授。研精书画,虽无所师承,而独辟蹊径,饶有明人风格。诗近宋人,亦不貌袭其祖若父。刻印初效吴缶翁,而能变其体。迩年得安阳出土誌石,颜其斋曰安阳石室,又曰唐石簃。癸亥之秋奔母丧金陵,遘疾卒,年仅四十有八。 序一 《中国绘画史》 吾师之亡也,都人士开追悼会于燕京。梁任公先生演说,以吾师之死其影响于中国艺术界者,殆甚于日本之大地震。地震之所损失,不过物质;吾人之损失,乃为精神。吾师已矣。吾师之诗文字画固炳然而益彰,发挥广大。竟吾师未竟之志,则后起之责也。锟不才,亦尝拜门墙,未于鸣鼓而攻之列,追随数年,于吾师之学,不过具体而微。虽曾蒙吾师一言之誉,而骀驽不受鞭策,恐负吾师谆谆之望。故对于吾师之著作,尚知宝存。既集吾师之论说、演讲、译述、题画及挽联、祭文等为《不朽录》,以公于世。更取吾师所著《中国绘画史》详加考证,以供献于吾国艺术界。日本地震之损失,今已恢复大半,吾国艺术界继吾师而起者几人?言念及此,不寒而栗矣。 民国十三年一十月   及门后学俞锟谨序 序二 《中国绘画史》 本书所阐述之资料系记录陈师曾先生之讲述。先生义宁人,讳衡恪,字师曾。民国七年余肄业北京美术学校时之业师也。先生悲绘事之沦涣,忧师承之不明,因述《中国绘画史》一书,以明授受之渊源。顾颇自谦抑,自谓短篇小册,半爪一麟,不能博引旁证,搜求宏富。然识者论之,则谓纲领所在,已提挈无遗。始于伏羲记数而画卦,苍颉造字以象形,且对历代绘事之盛衰,各朝之沿革,画家之派别,绘事之本末,无不详为胪述,瞭若指掌,诚为后学之先导,问道之津梁也。因整理记录旧稿,重为编校,以为河北省立女子师范学院艺术系教材之选。 兹承百城书局主人邵君亚琴之助,将本书付诸铅印,公布于世,惠我后学良非浅尠。因誌数语,聊表谢忱。回忆受业师门,初学绘画,复问篆刻,叩无不言,言无不尽。余之初识涂鸦,稍悟雕虫,皆先生之赐也。一于本书付梓之际,不禁重有感矣,是为序。 民国二十三年四月于天津吉亨苏昌泰识于听香室

    配送说明

    ...

    为你推荐

孔网分类
图书