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  • 作者: 
  • 出版社:   中国社会科学出版社
  • ISBN:   9787500421368
  • 出版时间: 
  • 版次:   1
  • 装帧:   精装
  • 开本:   16开
  • 纸张:   胶版纸
  • 作者: 
  • 出版社:  中国社会科学出版社
  • ISBN:  9787500421368
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  • 开本:  16开
  • 纸张:  胶版纸

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    社会文化
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    后浪
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    《通往奴役之路》
    译校者的话
    良序社会运行的基本原理-《通往奴役之路》中文修订版导言
    导言
    序言
    引言
    第壹章 被离弃的道路
    第二章 伟大的乌托邦
    第三章 个人主义与集体主义
    第四章 计划的“不可避免性”
    第五章 民主与计划
    第六章 计划与法治
    第七章 经济控制与极权主义
    第八章 谁战胜谁
    第九章 保障与自由
    第十章 为什么zui坏者当政
    第十一章 真理的终结
    第十二章 纳粹主义的社会主义根源
    第十三章 我们中间的极权主义者
    第十四章 物质条件与理想目标
    第十五章 国际秩序的展望
    结论
    书目提要
    译名对照表
    《自由宪章》
    导言
    序言
    前言
    第壹篇自由的价值
    第壹章 自由与自由的诸种含义
    第二章 自由文明的创造力
    第三章 进步的一般意义
    第四章 自由、理性和传统
    第五章 责任与自由
    第六章 平等、价值和功德
    第七章 多数人的统治
    第八章 受雇与独立经营
    第二篇自由与法律
    第九章 强制与国家
    第十章 法律、命令和秩序
    第十一章 法治的起源
    第十二章 美国的贡献:宪法制度
    第十三章 自由主义与行政:"法治国家"
    第十四章 个人自由的各种保障
    第十五章 经济政策与法治
    第十六章 法律的衰落
    第三篇福利国家中的自由
    第十七章 社会主义的衰亡和福利国家的兴起
    第十八章 工会和就业
    第十九章 社会保障
    第二十章 税收与再分配
    第二十一章 货币政策框架
    第二十二章 住房和城市规划
    第二十三章 农业与自然资源
    第二十四章 教育与研究
    后记我为什么不是一个保守主义者
    致谢
    《致命的自负》
    编者前言

    导论:社会主义是个错误吗?
    第壹章 在本能和理性之间
    生物进化和文化进化
    既合作又冲突的两种道德
    不适应扩展秩序的自然人
    智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
    文化进化机制不是达尔文主义的机制
    第二章 自由、财产和公正的起源
    自由和扩展秩序
    欧洲文明的古典遗产
    “没有财产的地方亦无公正”
    不同的财产形式和对象及其改善之道
    作为自发秩序要素的组织
    第三章 市场的进化:贸易和文明
    秩序向未知领域扩展
    贸易使世界居住密度的增加成为可能
    贸易比国家更古老
    哲学家的盲目性
    第四章 本能和理性的反叛
    向财产挑战
    我们的知识分子及其理性社会主义的传统
    道德和理性:若干实例
    错误序列
    积极自由与消极自由
    “解放”和秩序
    第五章 致命的自负
    传统道德无法满足理性主义的要求
    传统道德的证明和改进
    受事实知识引导的局限性;观察我们道德作用的不可能性
    目标不明:在扩展秩序中行为的大多数目标
    都不是自觉的或深思熟虑的
    未知事物的有序化
    为何不知道的也是不能计划的
    第六章 贸易和货币的神奇世界
    对商业现象的鄙视
    边际效用和宏观经济学
    知识分子对经济学的无知
    对货币和金融的怀疑
    对利润的指责和对贸易的轻蔑
    第七章 被毒化的语言
    语言是行为的指南
    词语含混不清和协作系统的差别
    我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
    模棱两可的概念——“社会的”
    “社会公正”和“社会权利”
    第八章 扩展秩序和人口增长
    第九章 宗教与传统的守护者
    文献目录
    人名索引
    主题索引
    译名对照表

    内容介绍
    《哈耶克经典代表作》(精装全三册)包括“西方现代思想丛书”中的《通往奴役之路》、《自由宪章》、《致命的自负》三本。
    《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要的地位,这本书为他赢得了广泛的注意,其世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道,当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续,倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此,他认为追求计划经济,其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济,哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点,同时,也允许适度的政府活动,但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是,哈耶克的自由主义包括对许多有用的社会制度的赞赏,但这些制度只能是人的自发行动的后果,而不能是人设计的结果。这一论点是从休谟、亚当·斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的,它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发,哈耶克认为,良好的社会不是简单地依赖于在政府所提供的法律框架内追求私利,相反,它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架,这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。
    《自由宪章》是一部宏篇巨著,洋洋洒洒,数十万言,对自由主义理论进行了全面系统的阐述,回答了有关自由主义的一些基本问题,例如,自由的含义是什么?自由的价值何在?怎样保障个人自由,等等。
    《致命的自负》是哈耶克生前zui后一部作品,也是他zui重要和*有代表性的著作之一。在某种程度上,它实际上是哈耶克对自己毕生所反对“极权社会主义”的思想努力的总结。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题,认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”,它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。  

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