李白《嘲王历阳不肯饮酒帖》考 （包邮，偏远地区除外）
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酒，历来是文人墨客的情感寄托，诗人尤甚，李白更是以“斗酒诗百篇”名扬天下，白常以甘醇美酒为寄托，作了大量反映心绪的诗。这首《嘲王历阳不肯饮酒帖》便是。傅申先生历时数年编著的《李白考》一书，通过详细考证，严谨推理，从另一侧面增进了世人对诗仙太白的认知，同时此书也为书法爱好者在书法研究的路径与方法上提供了重大参考和借鉴。
“酒放豪肠，七分酿成了月光。余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”经余光中先生这样一评价，作为诗仙、酒仙、剑客的李白便浮现在我们的面前。李白不但是浪漫的文人，也是狂放的文人，“余下三分啸成剑气”，这是对李白狂放、不羁、豪爽做派的描绘。酒醉兴起，挥笔行墨有如舞剑，笔尖跳起，星火点点，从此闪耀历史。
李白是诗仙，诗圣杜甫曾赞誉：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”毛主席称赞他：“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。”李白的诗歌闪耀着人性的光芒，充满魅力，带给我们无限的精神力量。世人既感叹诗仙“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义情怀，又折服于太白那“天生我材必有用，千金散尽还复来”的人生豪迈。
李白是酒仙，“性嗜酒”，这点同五柳先生陶渊明相像。世人看到了李白嗜酒，却不觉得他是个酒鬼，反而觉得其饮酒饮出了情怀，饮出了境界。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”从这篇《花间独酌》中可以窥见其对酒的热爱，没人陪时就一人独酌。《嘲王历阳不肯饮酒》这首诗更是豪情万丈，景象怡人。从此诗可以看出李白心中的偶像是五柳先生陶渊明。他嘲笑王历阳表面上以陶渊明为榜样，可是喝酒不痛快，徒有虚名。而从《将进酒》中则可以看出酒仙在有人陪时畅饮的豪放。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”从他的《梁甫吟》中可以看出酒仙嗜酒却不失志。“君不见，高阳酒徒起草中......东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。”
李白是剑客，剑如其字，字如其人，在诗仙、酒仙之外，傅申先生同时强调李白是剑客。史料记载，李白“喜纵横术，击剑，为任侠。”为了学习剑术，李白拜大唐公认的第一高手裴旻为师，李白也被后人认为是大唐前三的绝顶剑术高手。后人对李白的认知，多注目于其为盛唐时期的杰出诗人，性格豪放、洒脱不羁，是诗仙，是酒仙。但总的来说，囿于史料的不足，大家对李白的认知多是通过其诗文和传说。至于李白的书法，似乎被掩藏于诗仙、酒仙的光芒之下。宋徽宗赵佶评价李白的书法时，如是说：太白尝作行书“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外”一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也！由此可以看出，李白的书法像他的诗一样豪迈奔放。宋代大书法家黄庭坚评论李白的书法时说“及观其稿书，大类其诗，弥使远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”以上评论足见李白书法功力深厚，有根有源。只是他的诗作得太好，把书法给掩盖住了。
在《李白考》一书中，傅申先生严考前人之事，把握李白其人之心、其人之性、其人之学。对历代记载关于李白的部分书法资料进行考证、梳理、汇编，同时对传世李白墨迹与题刻进行认真比勘；并从《嘲王历阳不肯饮酒帖》在日本的递藏过程，李白与遣唐使的关系，晋唐毛笔制作与章法艺术，以及李白与唐代著名书法家欧阳询、褚遂良、李邕、张旭、颜真卿和怀素等人的关系等诸多层面进行考证、推理。在经过仔细研究，严谨推理、彼此借鉴的基础上，傅申先生将李白《嘲王历阳不肯饮酒帖》的学术研究向前推进一大步，学术意义重大。其对李白《嘲王历阳不肯饮酒帖》的研究视角多元，视野广阔，从中足见傅申先生书法研究和鉴赏功力之深厚及其研究方法和见识之高明。
现存的历史资料都是碎片化的。因此，从历史的角度，每揭开一层历史面纱，还原一点历史真相，都是弥足珍贵的。通过傅申先生《李白考》一书，我们可以从诗文以外的角度更多的认识李白，丰富一代诗仙的人物形象。
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占位居中
