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大象出版社
  • 大象学术译丛(第2编)(套装共11册)

大象学术译丛(第2编)(套装共11册)

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  • 出版社:   大象出版社
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  • 装帧:   平装
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    历史
    商品描述:
    大象学术译丛第二编包括:《罗马文学史》、《行为辩证法——历史学及人文学科的哲学解释》、《柏拉图与柏拉图主义》、《叙述逻辑——历史学家语言的语义分析》、《暴力的衰落》、《哲学的安慰》、《古代的艺术与仪式》、《古希腊罗马奴隶制》、《战史》、《希腊罗马世界的生活与思想》共11本,其中《战史》为上下册。
    《罗马文学史》介绍了罗马文学的起源、发展以至末落,以历史年代为序,对重要的作家和作品进行详细地点评和鉴赏,是西方大学中的文学史教材。对于研究西方文学史的读者,本书较有参考价值。
    沃尔特•佩特是英国著名的随笔作家和评论家。《柏拉图与柏拉图主义》是作者给学习哲学的青年学生作演讲的讲稿,是佩特研究希腊文化的一部重要著作。在《柏拉图与柏拉图主义》中,佩特按照自己的理解,阐释了柏拉图与柏拉图主义之间的密切联系。此书中的柏拉图主义,不是指任何一种新柏拉图主义,而是指柏拉图学说的最主要原理。本书刚出版时,曾受到柏拉图研究者的好评。
    《暴力的衰落》中,詹姆斯•希恩记录了欧洲史上也许最剧烈的一次变迁的前因后果:从一片破碎的战场到一个和平繁荣的社会。
    战争曾定义了欧洲几个世纪的叙事史,影响了政治、社会和文化生活的每个方面。但二战后,欧洲开始重新思考国家定位,弃绝国防预算膨胀,着重物质福利、社会稳定和经济增长。斯坦福大学知名教授希恩揭示了这一变化发生的方式和原因,以及对美国和整个世界的意义所在。
    以非凡的深刻和明晰,希恩包罗了过去百年问欧洲的重大思想和政治事件,从20世纪早期的和平主义和军事主义运动、两次世界大战的浩劫,到柏林墙的倒塌、伊拉克问题的激烈辩论。他的叙述使人兴趣盎然,分析鞭辟入里,两者结合,展现出暴力的消弭如何令一块大陆转变、令新欧洲成为可能。
    《暴力的衰落》纵览了欧洲动荡不安的20世纪,提供了一份亟需的背景文本,帮助我们理解这一身处其中的时代断层。
    ……


    “大象学术译丛”以整理西学经典著作为主,但并不忽略西方学术界的最新研究成果,目的是为中国学术界奉献一套国内一流人文社会科学译丛。我们既定的编辑出版方针是“定评的著作,合适的译者”,以期得到时间的检验。在此,我们恳请各位专家学者,为中国学术研究长远发展和学术进步计,能抽出宝贵的时间鼎力襄助;同时,我们也希望本译丛的刊行,能为推动我国学术研究和学术薪火的绵延传承略尽微薄之力。




    在线试读

    第一章 
    拜占庭帝国的历史

    第一节 自公元330年至第四次十字军战争

    正确地说,拜占庭帝国的历史就是晚期罗马帝国的历史。帝国那一长列君主们就是从奥古斯都开始的那一系列皇帝们的延续,奥古斯都在其结束罗马共和国时宣布了罗马元老院和人民同意这样的原则,也是以这一同样的原则,拜占庭皇帝们扩大了他们的权力。从理论上讲,罗马帝国这个贵妇般的帝国历史悠久且不可分割,在629年波斯大王垮台之后,成为唯一的帝国,它继续存在直到1453年。罗马城本身确实在410年被西哥特人攻占,西部帝国最后一个傀儡皇帝罗穆洛(Romulus)也在476年被蛮族人废黜,坚定的拜占庭护法主义者肯定清楚这一点,在此后的几个世纪里,罗马帝国在先前的不列颠、高卢、西班牙各个行省,甚至在意大利的权力显然已经失去作用。当一个名叫查(Charles)的日耳曼篡位者准确地说在公元800年圣诞节被尊称为西部的罗马皇帝时,这种看法得到明显的强化。然而,还存在着一些比史实更为深刻的东西,拜占庭人确信无疑的那种理论在很多世纪里被其朋友和敌人所接受,其对这个帝国长期存在所产生的影响真是难以估量。与西部的联系将变得越来越不稳定,传统的拉丁语一度曾是帝国政府的官方语,也将消失,拜占庭帝国晚期的那些“罗马人”(Rhomaeans)可能除了使用罗马这个名称外,几乎与其罗马祖先们没有任何共同之处。11世纪从克里莫纳主教留特布兰德( Liutprand嘲笑拜占庭宫廷盛大的典礼和荒谬可笑的仪式,但是这些西方人正像后来的十字军领袖们一样,根本不能理解这些在中世纪环境里奇怪地保存下来的古典世界的观念。对拜占廷帝国皇帝而言,他的国家代表着文明本身这样坚定不移的信念在周边野蛮民族的世界中显得特别孤立,要采取所有必要的手段来证明坚持这种信念的正确性。他认为自己拥有统治世界的双重称号,即普世的罗马帝国继承人和上帝真神的代表,这种自豪的意识使他能够面对家门口的各路敌人,当其首都和帝国看似都要无可挽回地衰亡时,也使他能够力挽帝国即将毁灭的狂澜。争夺皇帝权力的无情内
    讧,以及宫廷花费的奢侈无度是皇帝理念的明显结果,而被后来的现实主义者指斥为拜占庭皇帝持有的无可教药的民族统一思想,也不过是对早已逝去的罗马荣耀的无用回忆。这正是对帝国充满了神圣使命的信心的结果,他宣称其统治就是建立在基督教上帝意旨的基础上。

    当君士坦丁在博斯普鲁斯海峡上建立其都城时,他就打算建立一个第二罗马。他在这新都里设立了元老院,建立起大量公共建筑物,并复制了整套的帝国官僚机构。他鼓励意大利贵族家族在新都建立豪宅,同时向新都民众发放面包和竞技比赛票。从老罗马城迁移来的竞技党组成新都的城防部队。他积极推行的政策就是建立一个台伯河(Tiber)上那个旧都的复制品。
    然而,还是存在一个不同之处。新的统治中心是一个基督教的都城,完全摆脱了旧罗马那些异教组织机构,它们曾一直成功地抵制君士坦丁的新宗教致策。尼西亚宗教会议标志着罗马世界统一在一个皇帝统治下,它提出了一个明确的政策路线,此后的拜占庭皇帝在处理教会事务时都遵循这一政蒹。维持宗教统一此后也就成为帝国政策最基本的原则。但是由此在帝国体制内引发的裂痕却构成了一种危险,相对于蛮族入侵的威胁,皇帝难以洞察。君士坦丁堡既是多瑙河防线和东方边境防务的战略中心,也是东正教的中心,成为教会与国家新确定的联盟关系的守护中心。
    与此同时,强调对希腊文化的继承,尽管它植根于异教徒的回忆中。叙利亚和小亚细亚那些富有的城市、爱琴海岛屿上那些令人崇敬的神庙都遭到了洗劫,那里的雕刻杰作和它们的保护神的神像都被抢走用来装饰罗马帝国的新贵妇君士坦丁堡。当局坚持不懈地支持教育,不久君士坦丁堡大学以其古典课程吸引着来自各地的学生。中央集权化过程继续发展,551年贝里图斯法律学校因摧毁了该城市的一次大地震而关闭,这更促进了中央集权。
    这样,拜占庭帝国的三个主要因素可以说从一开始就已经显示出来:帝国的传统、基督教的东正教和希腊文化。这些就是拜占廷政府、宗教和文学基本的方向性发展动力。

    戴克里先和君士坦丁行政体制改革曾经赋予罗马帝国新生的机会,在他经历了“三世纪大危机”动荡后,几乎完全恢复了其先前的稳定。然而,重要的是这些改革可以被视为当时已经存在的发展趋势必然的结果。另一方面君士坦丁逐渐为其后人所崇敬的两项政策应该被公正地看做一场革命,即建立君士坦丁堡和越来越明显地支持基督教,使帝国走上了新的道路。这场革命进行了三个世纪才完成了其全部过程,其最终的结果是建立起东罗马或拜占庭国家。因此,从君士坦丁(337年去世)到伊拉克略(641年去世)的历史就经历了一个发展定型的阶段,在此阶段,拜占庭帝国逐渐丧失了对其西部疆域的兴趣,随着7世纪近东政治格局的变化和拜占庭帝国自身内部结构的改变,它最终形成了其独特的历史形态。
    在这个阶段,塞奥多西大帝( Theodosius the Great,379-395年在位)的统治标志着一个转折点。他是罗马帝国原有疆域范围内最后一个单独统治的皇帝。在其去世后的一代人期间,不列颠、法兰西、西班牙和非洲都相继落入蛮族之手。在其两个儿子阿卡迪乌斯和霍纳留斯在位期间,帝国的东、西两半部分裂开来,此后再也没有真正地完全重新统一过,……

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