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文轩书斋
  • 余秋雨书系(共12册)

余秋雨书系(共12册)

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  • 作者: 
  • 出版社:   长江文艺出版社
  • ISBN:   9787535461162
  • 出版时间: 
  • 版次:   1
  • 装帧:   平装
  • 开本:   16开
  • 作者: 
  • 出版社:  长江文艺出版社
  • ISBN:  9787535461162
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 装帧:  平装
  • 开本:  16开

售价 478.00 9.9折

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上书时间2015-07-03

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  • 商品详情
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  • 商品分类:
    文学
    商品描述:
    导语
        《余秋雨书系(共12册)》由余秋雨的12部作品构成,包括文化苦旅、何谓文化、中国文脉、山河之书、行者无疆、千年一叹、极端之美、吾家小史、世界戏剧学、中国戏剧史、艺术创造学、观众心理学。随时随地品读余秋雨经典之作!本套系将余秋雨所有作品全部收录,并做了更加细致、更加完美的删补与完善,堪称史上最完美的余秋雨作品之版本。
    内容提要
        《余秋雨书系(共12册)》为余秋雨文学系列,分别为:文化苦旅、何谓文化、中国文脉、山河之书、行者无疆、千年一叹、极端之美、吾家小史、世界戏剧学、中国戏剧史、艺术创造学、观众心理学。其中多部作品销量超过百万,久经市场考验,为广大读者所追捧。
    作者简介
        余秋雨,一九四六年八月生,浙江人。早在“文革”灾难时期,针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制,勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过,及时出版,至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材,获“全国优秀教材一等奖”。同时,又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》,以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》,并创作了自成体系的《艺术创造学》,皆获海内外学术界的高度评价。 
        二十世纪八十年代中期,被推举为当时中国内地最年轻的高校校长,并出任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。 
        二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品,既大力推动了文物保护,又开创了“文化大散文”的一代文体,模仿者众多。 
        二十世纪末,冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者,一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒,在海内外引起广泛关注。 
        他所写的书籍,长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地,就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。 
        近十年来,他凭借着考察和研究的宏大资源,投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖,表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”,是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。 
        自二○○二年起,赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题,每次都掀起极大反响。二○○八年,上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。(陈羽)
    目录
    中国文脉
      中国文脉
      笔墨历史
      猜测黄帝
      感悟神话
      发现殷墟
      老子和孔子
      黑色光亮
      稷下学宫
      第一诗人
      《离骚》今译
      历史母本
      那一家
      魏晋绝响
      田园何处
      走向大唐
      佛教的事
      仰望长安
      唐诗几男子
      乱麻蕴藏
      陌生人
      断裂
      六百年郁闷
      十万进士
      大地小人
    中国戏剧史
      第一章 邈远的追索
        一 最初的踪影
        二 装神弄鬼
        三 彬彬礼仪
        四 温柔敦厚
        五 慧言利嘴
        六 小结
      第二章 漫长的流程
        一 热闹的世界
        二 歌舞小戏
        三 滑稽表演
        四 诗的时代
        五 小结
      第三章 走向成熟
        一 市民口味
        二 笑声朗朗
        三 弦索
        四 南方的信息
        五 艺术家大聚合
        六 小结
      第四章 石破天惊
        一 精神的外化
        二 元剧第一主调
        三 元剧第二主调
        四 法治之梦
        五 缅怀之梦
        六 团圆之梦
        七 小结
      第五章 传奇时代
        一 旧样式的衰落
        二 新样式的更替
        三 由岑寂到中兴
        四 昆腔的改革
        五 丰收的世纪
        六 四部杰作
        七 生机在民间
        八 小结
      第六章 走向新纪元
        一 近代人的思考
        二 公正的体认
    文化苦旅
      原版初序
      新版小叙
      第一部分  如梦起点
        牌坊
        寺庙
        信客
      第二部分  中国之旅
        我的山河
        都江堰
        道士塔
        莫高窟
        沙原隐泉
        阳关雪
        西域喀什
        废井冷眼
        杭州宣言
        黄州突围
        山庄背影
        宁古塔
        抱愧山西
        风雨天一阁
      第三部分  世界之旅
        漂泊者
        这里真安静
        鱼尾山屋
        北欧寒夜
        远方的海
        写经修行
      第四部分  人生之旅
        谢家门孔
        巴金百年
        佐临遗言
        寻石之路
        文化之痛
        天人对话
        为妈妈致悼词
        祭笔
    千年一叹
      自序
      希腊
        哀希腊
        荷马的迈锡尼
        闲散第一
        永恒的坐标
        神殿铭言
        我一定复活
        伏羲睡了
        人类还非常无知
        挂过黑帆的大海
      埃及
        巨大的问号
        想念秦始皇
        元气损耗
        中国回送什么
        一路枪口
        碧血黄沙
        他们老泪纵横
        封存的法老人
        枯萎属于正常
        荒原沧海
        西眺的终点
        蚀骨的冷
        海已枯而石未烂
      以色列、巴勒斯坦
        所罗门石柱
        向谁争夺
        年老的你
        神的花园
        每一步都面对孩子
        写三遍和平
        交缠的圣地
        警惕玩弄历史的人
        寻找底线
        我们不哭
      约旦
        幽默的笑意
        山洞盛宴
        把伤痕当酒窝
        文字外的文明
        告别妻子
        人生的最后智慧
      伊拉克
        我的大河
        如何下脚
        一屋悲怆
        奇怪的巴比伦
        你们的祖先
        中国有茶吗
        河畔烤鱼
        忽闪的眼睛
        过关
        且听下回分解
      伊朗
        白胡子、黑胡子
        翻开伊朗史
        阔气的近邻
        黑袍飘飘
        再凿西域
        荆天棘地
        丝路旅栈
        中国人为他打灯
        一代霸主
        西风夕阳
        再闯险境
        札黑丹话别
      巴基斯坦
        黑影幢幢
        赤脚密如森林
        美的无奈
        面对犍陀罗
        玄奘和法显
        远行的人们
        国门奇观
        “佛祖笑了”
      印度
        杰出的建筑狂
        忧心忡忡
        甘地遗言
        成人童话
        洁净的起点
        我拒绝说它美丽
        菩提树和洞窟
        告别阿育王
      尼泊尔
        车轮前的泥人
        本来就是一伙
        万仞银亮
      整理一路感受
        鱼尾山屋
        “盛极必衰”吗?
        难道是文明造的孽?
        中国为何成了例外?
        最后一个话题
        今天我及时赶到
    行者无疆
      自序
      第一卷  南欧
        南方的毁灭
        罗马假日
        兴亡象牙白
        点燃亚平宁
        寻常威尼斯
        稀释但丁
        城市的符咒
        大师与小人
        围啄的鸡群
        流浪的本义
        只因它特别忠厚
        小巷老门
        死前细妆
        古老的窄街
        贝壳未碎
        我的窗下
        他们的麻烦
        古本江先生
      第二卷  中欧
        仁者乐山
        悬崖上的废弃
        醉意秘藏
        哈维尔不后悔
        黄铜的幽默
        追询德国
        墓地荒荒
        黑白照片
        空空的书架
        慕尼黑啤酒节
        谁能辨认
        庞大的无聊
        学生监狱
        战神心软了
        阿勒河
        突破的一年
        希隆的囚徒
        瑞士手表
      第三卷  西欧
        河畔聚会
        悬念落地
        法国胃口
        马赛鱼汤
        远年琥珀
        诺曼底血缘
        扼守秋天
        庄园里的首相和公爵
        牛津童话
        奇怪的日子
        两方茶语
        都柏林
        都市逻辑
        谁的滑铁卢
        蓝旗和孩子
        海牙的老人
        自己的真相
        荷兰水
        玲珑小国
      第四卷  北欧
        北欧童话
        漫漫长夜
        瑞典小记
        终极关怀
        砰然关门
        历史的诚实
        冰清玉洁的世界
        生命的默契
        拍雪进屋
        议会—阿尔庭
        尼雅尔萨迦
        地球的裂缝
        北极印痕
        大雪小村
        总结在寒夜
    世界戏剧学
      新序  不可思议的回忆
      主要人名中外文对照表
      第一章  希腊的大门
        第一节  古希腊戏剧
        第二节  亚里士多德生平
        第三节  《诗学》中的戏剧学
          一、摹仿的艺术
          二、第一个定义
          三、悲剧和喜剧的特性
          四、必然律
          五、整一化
        第四节  亚里士多德学派的《喜剧论纲》
      第二章  罗马的标准
        第一节  古罗马戏剧
        第二节  贺拉斯生平
        第三节  《诗艺》中的戏剧学
          一、内部一致性
          二、“力所能及”的判断力
          三、更多地考虑观众
      第三章  东方的情味
        第一节  古代印度戏剧
        第二节  《舞论》中的戏剧学
          一、大梵天的旨意
          二、“味”和“情”
          三、舞台表演程式
      第四章  日本的秘传
        第一节  日本古典戏剧
        第二节  世阿弥生平
        第三节  《风姿花传》
          一、相应
          二、风格:“花”
          三、新鲜感
          四、个人储备
      第五章  欧洲再度苏醒
        第一节  从长夜到黎明
        第二节  意大利
          敏都诺
          斯卡里格
          卡斯特尔维特洛
          一、可见可闻的打动
          二、重重限制
          三、性格和情节  
          四、快感还是实用
          五、悲剧和喜剧
          六、舞台的真实感
        第三节  西班牙
          维迦
          一、迎合观众心理
          二、冲破时间限制
          三、“用真实来欺骗观众”
          四、悬念的技法
          五、悲剧和喜剧应该混合
          塞万提斯
          一、艺术规律与观众心理不矛盾
          二、艺术限制的重要性
        第四节  英国
          锡德尼
          一、为喜剧和悲剧辩护
          二、以艺术手段来掌握限制
          三、哄笑和娱悦
          本·琼生
          一、对喜剧理论的扩展
          二、“气质”论
          三、开创莎士比亚评论
          莎士比亚
          一、自然和分寸
          二、以想象激发想象
      第六章  古典的精致
        第一节  暮色中的转移
        第二节  法国古典主义
        第三节  沙坡兰评《熙德》
          一、服从“天伦大义”
          二、合情合理
          三、为批评示范
        第四节  高乃依的戏剧三论
          一、发挥教益的途径
          二、四种方式的优劣
          三、“性格”四项
          四、如何符合可能性和必然性
        第五节  莫里哀论喜剧
          一、常识是标尺
          二、直观快感高于艺术法则
          三、喜剧未必低于悲剧
        第六节  布瓦洛《诗的艺术》
          一、专以情理娱人
          二、保持严密尺度
        第七节  法国古典主义的其他论述
          奥比纳克修道院长
          拉辛
          圣埃佛尔蒙
        第八节  英国德莱顿的见解
          一、洗刷法则
          二、“性格”三性
          三、情绪问题
      第七章启蒙的星座
        第一节  启蒙主义
        第二节  狄德罗《论戏剧艺术》
          一、“真实”和“自然”
          二、打动心灵
          三、布局、情节  和性格
          四、不要向观众保密
          五、表演理论的建立
        第三节  莱辛《汉堡剧评》
          一、从宫廷到市民
          二、“内在可能性”
          三、性格的塑造
          四、“使人变得较好些”。
          五、表演艺术
        第四节  哥尔多尼论喜剧
      第八章  浪漫的稀世巨匠
        第一节  浪漫主义
        第二节  歌德论戏剧
          一、塑造自己的弟兄
          二、舞台性
          三、挑选演员
        第三节  席勒论悲剧
          一、悲剧为什么能产生快感
          二、悲剧四要素
          三、悲剧的情节  
        第四节  史雷格尔
          一、剧场和观众
          二、悲剧和喜剧的本质
        第五节  雨果的贡献
          一、在废墟中抽叶
          二、最完备的诗
          三、为了人类心灵
      第九章美学家的高度
        第一节  黑格尔
        第二节  论戏剧文学
          一、包摄史诗和抒情诗
          二、冲突双方都有罪都无罪
          三、每个人都是一个世界
        第三节  论舞台表演
          一、演员的艺术
          二、表演和剧本
      第十章  苦难的意志
          一、叔本华:生存的退让
          二、尼采:悲剧的诞生
          三、柏格森:喜剧的悖逆
      第十一章  再一次刨根究底
          一、弗莱塔克的金字塔
          二、萨赛:观众的约定俗成
          三、布轮退尔:自觉的意志行动
          四、亚却:激变和“必需场面”
          五、琼斯:把对抗延续为过程
          六、贝克:从动作到感情
          七、梅特林克:日常、静态、内心、神秘
      第十二章  舞台上的哲学
          一、科格兰:两个“自我”
          二、欧文:感情三部曲
          三、戈登·克雷、阿庇亚
      第十三章  体系化的时代
        第一节  体验派体系
          一、斯坦尼“体系”概述
          二、体验学说
          三、梅耶荷德的异议
        第二节  “陌生化”体系
          一、非“戏剧性”的叙事体
          二、间离效果
      附录  布莱希特之后
    何谓文化
      学理的回答
        何谓文化
        利玛窦说
        世界报告
        身上的文化
        向市长建言
      生命的回答
        谢家门孔
        Let them say
        巴金百年
        四十年前
        寻石之路
        欠君三拜
        仰望云门
      大地的回答
        炎帝之碑
        法门寺碑
        采石矶碑
        钟山之碑
        大圣塔碑
        金钟楼碑
        秦长城博物馆
        云冈石窟
        都江堰
        昆仑第一城
        谢晋墓碑
      古典的回答
        《心经》今译
        《离骚》今译
        《逍遥游》今译
        《赤壁赋》今译 
    观众心理学
      心理美学引论
        一 什么是心理美学
        二 心理美学的立足点
        三 对“观众”的误解
        四 “正常观众”
        五 心理美学的首要范畴
        六 心理美学中的悲剧美和喜剧美
        七 悲剧美为何发生转型
        八 喜剧美为何不适合情感投入
        九 这一对范畴融合了
        十 又从心理学通达了哲学
        十一 审美心理机制
        十二 以“注意”为例
        十三 随意注意
        十四 屏风之争
        十五 心理空间
        本论 观众审美心理
      第一章 学理基础
        一 心理研究是一种思维升级
        二 接受美学与心理学相遇
        三 接受美学的基本思路
        四 期待视域
      第二章 综合的心理需要
        一 心理需要的第一度对象化
        二 心理需要的第二度对象化
        三 心理定式
      第三章 反馈流程
        一 反馈的意义
        二 集体心理体验
        三 剧场内的多角反馈
        四 剧场内外的反馈
      第四章 观众的感知
        一 特殊的强度
        二 变异
        三 感知真实
        四 感知力度
      第五章 观众的注意力
        一 注意力的引起
        二 注意力的持续
        三 注意力的分配
        四 注意力与故事结构
      第六章 观众情感的卷入
        一 戏剧情感的特点
        二 观众情感的卷入过程
        三 负面情感和复杂情感
        四 共鸣
      第七章 观众的理解和想象
        一 观众渴求理解
        二 理解的层次
        三 想象
      第八章 心理厌倦
        一 适应与厌倦
        二 对比性心理程序
        三 保留剧目
    极端之美
      自序
      品鉴普洱茶
      昆曲纵论
      书法史述
    吾家小史
      自序
      第一章
        一 秘史朦胧
        二 秘史渐近
        三 还债
        四 墓碑
        五 朱家小姐
        六 乡下
        七 那天下雨
        八 叔叔二十岁
      第二章
        一 无产地主
        二 妈妈下楼了
        三 夜晚
        四 姨妈和表哥
        五 上海的事
        六 饥荒
      第三章
        一 大民主
        二 同一个省
        三 那个冬天
        四 裸体
        五 稍稍打开的窗
        六 老人和老屋
      第四章
        一 紫玉楼梯
        二 齐华
        三 祖母无名
        四 在位和退位
        五 绣花婴儿鞋
        六 妓女和口红
        七 逃向海边
        八 爸爸的秘密
        九 悬崖守护
        十 天人对话
      归结
        一 侍母日记
        二 为妈妈致悼词
        三 远方的海
    艺术创造学
      引论 伟大作品的隐秘结构
        一 无结论的两难结构
        二 半透明的双层结构
        本论 艺术创造论
      第一章 艺术本性
        一 培根的定义
        二 一种纯粹而孤立的创造
        三 创造的说服力
      第二章 艺术眼光
        一 不是历史眼光
        二 不是政治眼光
        三 不是道德眼光
      第三章 人生意识
        一 人生况味
        二 人生命题
      第四章 哲理品格
        一 从整体到哲理
        二 传统名作的现代困境
        三 艺术哲理示范
      第五章 未知和两难
        一 平庸作品验证常识,伟大作品探索未知
        二 两难结构解析
      第六章 集体深层心理
        一 深层潜意识
        二 “集体无意识”
      第七章 直觉
        一 直觉也能深刻
        二 直觉是灵感的“黑箱”
        三 发现式直觉和顿悟式直觉
      第八章 造型
        一 直觉需要变成艺术形式
        二 情感的直觉造型
        三 让哲理直观
        四 “佛像效应”
        五 内容不是问题,形式才是
      第九章 象征
        一 符号象征
        二 寓言象征
        二 寓言象征
        三 实体象征
        四 氛围象征
      第十章 接受和参与
        一 空筐结构
        二 仪式结构
      第十一章 宏观的创造
        一 创造适应
        二 创造传统
        三 创造未来
    山河之书
      我的文化山河
      蚩尤的后代
      我本是树
      西域喀什
      都江堰
      废井冷眼
      道士塔
      莫高窟
      沙原隐泉
      阳关雪
      三峡
      白发苏州
      杭州宣言
      黄州突围
      天涯眼神
      山庄背影
      宁古塔
      抱愧山西
      风雨天一阁
      一个庭院
      青云谱
      上海人
      考古上海
      江南小镇
      贵池傩
      伞下侗寨
      追回天籁
      故乡

    前言
        让我先抄录一则笔记:
        某家一子,出门旅世,因步履开阔、人气健旺而遭来多方嫉恨,不时有秽言凶讯传回门庭。家人塞耳有声,闭目有魇,久而久之,以为浪子早已殒灭旷野,只得横心割舍,弃绝记忆,任何言谈,皆不提及。
        岂料二十年后某日黄昏,屋外步履纷沓,笑语欢腾。家人窥之门缝,只见浪子器宇轩昂,从者如堵,浩荡肃穆,恭立门外。家人急忙开门相拥,拭泪而问,方知其于漫漫岁月间,浪迹宇内,周济天下,一路伤痕斑斑,而身心犹健。家人遂烧水为沐,煮米为食,裁布为衣,整榻为憩……
        对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子。它“出门旅世”的时间更长,带给我的麻烦难以计数。
        所有麻烦,都来自于它的极度畅销。它不小心成了当时罕见的一个文化热点,而它又不具备任何权力背景,因而立即转化成媒体的攻击焦点。当时国内的多数媒体,还不清楚诬陷和诽谤是刑事犯罪,因此都围绕着它,连年倾泄,恶语滔滔。
        其实在公共场合出现的它,多数不是真身。因为已有统计,此书盗版的数量至少是正版的十八倍。也就是说,十八个假身之中才可能混进一个真身。但是即便这样也不放过,那么多报刊一直在伪造它的种种“错误”,顺便把我也一起伪造,一起做假。我曾撰文笑问南方一家著名周报的社长:“贵报二十余年锲而不舍地编造我的生平,篇幅如此惊人,今天请你告诉我,哪一句是真的?一句,只要一句。”
        这些传媒自恃权势,当然不屑回答。结果,一年年下来,即便是我的朋友们,也都捧着我的盗版书,信着我的假生平,听着我的假传闻,却又宽容了我。我自己连解释一句,都觉得不好意思了。想来想去,都是《文化苦旅》惹的祸。因此,我一直想切割与它的关系,不管在什么场合,都不会提到它。
        它,成了一具无主的稻草人,成了一个废弃的箭靶子,破破烂烂地歪斜在田野间,连乌鸦、田鼠都不愿看它一眼。国内曾经举办过多次涵盖几十年的散文评选,入选的书籍非常之多,它都不在。有读者对此有点疑问,我说,当然不会在。
        这情景,与笔记中那位浪子之殒,颇有点像。
        但是,隐隐约约听到,屋外有一些奇怪的声响,似乎与浪子有关。难道浪子还有什么动静?我不敢开门,只能“窥之门缝”。
        这一窥,不无惊讶。
        上海读者投票评选三十年来影响最大的一本文学书,是它;
        有关部门统计历年来中国家长邮寄给留学子女最多的一本书,是它;
        全国文学书籍十年排行榜前列,有它;
        全球华文书籍十年排行榜前列,有它;
        连读者数量不大的台湾,也在庆祝它发行达几十万册; 
        连万里之外的学者,也在当地华文报纸上连续反驳大陆文人对它的糟蹋; 
        看来,浪子未死,气场未绝。就像笔记中那个浪子,“一路伤痕斑斑,而身心犹健”。 
        我离开门缝,许久无语。委屈你了,孩子! 
        当东方出版中心根据我的要求,把印了二十多年的老版子进行报废处理后送到我的办公室,我就像看到了一位疲惫不堪、浑身黑腻的回家苦儿,不禁有点鼻酸。 
        错怪你了,孩子! 
        那么,接下来,“烧水为沐,煮米为食,裁布为衣,整榻为憩”,就是我要张罗的事情了。 
        毕竟过了二十多年,原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜,应该换一点更像样子的装束。艰苦跋涉间所养成的强健身材,也应该更坦然地展现出来。于是,我对新版《文化苦旅》作了一些必要的删补,主要是为世界之旅和人生之旅让出了篇幅。 
        新版里的文章,多数已经出现在庞大的《秋雨合集》中,因此本书也可看成是我的散文作品精选。这种精选本至少已经出版过三十几种了吧?这一本稍有不同,由我自己编选。 
        由此想起,直到现在,此书的各色盗版本在市面上还汗牛充栋。我自编一本新版来宣布它们全部非法,挺好玩的。 
        做这件事,心情不错,因为毕竟,游子回来了,我在帮着打理。我从头到脚看了几眼,还算满意。说“器宇轩昂”也无妨,在外面受了那么多苦,还不该听一句好话? 
        初读《文化苦旅》的朋友们都已经上了年纪,后来的那么多读者,应该是他们的儿子一辈,或孙子一辈。据说那个老版本曾经成为很多华人家庭三代人共同的灯下话题,那么,这个新版本也许会承担起同样的差事。时间和文字在一个个老庭院里厮磨,这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。 
        癸巳年(2013年)故国深秋之夜,余秋雨作此新版小叙。
    精彩页(或试读片断)
        牌坊
        一
        童年的时候,家乡还有很多牌坊。
        牌坊是一种石质门架,一般有两层楼那么高。每年乡间举行全民欢庆的“庙会”时,也会在寺庙门口临时用木条搭建一种牌坊,上面装饰得很花哨,几天庙会一过,就拆掉了。永远不拆的就是那种石质牌坊,最老的据说有五百年了。
        在乡间的各种工匠中,石匠的地位最高。这是因为,其他工匠的活儿比较家常,而石匠的活儿都比较重要。石匠里边又分三等,最低一等砌凿墓碑,中间一等砌凿石桥,最高一等砌凿牌坊。
        就像世间很多行业一样,活儿越多的等级越低,活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷,等级越低的日子反而越好过,等级越高的日子反而过得不好。
        砌凿墓碑,与家家户户有关。各家各户在做丧事时也都舍得花钱,很少讨价还价,因此这种石匠特别富裕。只不过,大家都暗暗知道,这种墓碑石匠往往与盗墓贼有点往来。盗墓贼为什么总是选得很准?为什么连暗藏的豁扣、活砖也一清二楚?还不是这种石匠露了口风。盗墓贼在乡民口中叫“掘坟光棍”,方圆几十里最出名的掘坟光棍叫“夜仙”,因此乡民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”,又简称“仙班”。
        名声最好的是牌坊石匠,乡里乡外都敬着几分。牌坊是让人仰望的,他们也就跟着让人抬头了,尽管他们总是十分清贫。
        牌坊石匠活儿少,并不奇怪,因为立牌坊是一件稀罕事,多少年都碰不上。
        与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同,这儿乡间的牌坊,几乎都是为女人立的,为一些已经亡故的女人。一座座牌坊,都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹,因此又叫“贞洁牌坊”。但是,乡间寡妇很多,能立牌坊的却是极少数,需要有一系列苛刻的标准。这事情,连族长、村长、保长、甲长都定不了,必须由他们上报,让“乡绅公会”决定。
        比较起来,那座远近闻名的“范夫人牌坊”最大。这个范夫人在丈夫死后,独自把几个孩子拉扯成人。其中有一个儿子考了科举,做了不小的官。正是这个儿子,在母亲过世时报请乡绅公会立了牌坊,立得相当考究。
        其他那些牌坊,说起来都有点怪异。例如,男女还没有结婚,未婚夫却死了。按照当时的习俗,两人根本还没有见过面,未婚妻一听死讯就立即投井自杀。或者,女子刚刚守寡就有人来提婚,才提三次,便悬梁自尽。当然,这都是大户人家的事,穷人一般不这么做,做了也不会立牌坊。
        范夫人的牌坊用的是白石,接近于麻灰色,摸上去很平滑;而那些自杀小娘子的牌坊用的是青石,摸上去凉凉的,一条条凹凸的纹痕有点硌手。
        除了冬季,牌坊是乡民和路人歇脚的场所。牌坊总是靠着大路,有石基可以坐卧,有石柱可以靠背。因此,不少人喜欢到这里聊天。斜躺着,看白云,听蝉鸣,传闲话。
        这天早晨,村里那位德高望重的牌坊石匠潘木公走出家门上了大路。他穿了一身干净的蓝布衫,肩挎一条长包袱,步子迈得不快不慢。邻居问他到哪里去,他说是昨夜受到一个外乡黑衫人的邀请,到山南镇去督建一座牌坊。
        这可是一件大事,乡人们立即传开了,因为这样的邀请,两年来还是第一遭。山南镇在十里之外,但按当地风俗,只要是大师傅,每天还要回家来住。因此,傍晚时分,很多乡民就蹲挤在牌坊下,等他回来。
        蹲挤的人中,最兴奋的是一位年轻的“仙班”,也就是很可能与掘坟光棍有勾结的墓碑石匠。虽说墓碑石匠与牌坊石匠向来交往不多,但这个年轻石匠却一直想拜师潘木公。以前托人传过话,都没有回音。今天听说潘木公早上出门时心情不错,就在牌坊下候着,看能不能套个近乎。
        如果套上近乎了,就有一个疑问要向他老人家请教。这个疑问搁在心头已经很久,对别人,说也不敢说。
        二
        从走出山岙时的步态来看,潘木公今天很累。夕阳下的身影踉踉跄跄,与他早上出门时完全不同。
        年轻石匠迎上去,搀着他在牌坊的基石上坐下。潘木公感谢地看了看年轻石匠,觉得有点眼熟。年轻石匠说:“我也是石匠,没出息,做墓碑的。”
        “你也是石匠?”潘木公一把抓住了他的手,说:“明天跟着我去山南镇,那地方,连个帮手也没有。”
        年轻石匠一听,立即点头,说:“好,我跟着您,听您吩咐。”
        在第二天去山南镇的路上,年轻石匠不断地找话与潘木公搭讪,最后,终于支支吾吾,把那个搁在心头的疑问说出来了。
        “木公,您平生所建的那么多牌坊,多数是小女子的吧?”
        “唔。”潘木公素来言词不多。
        “那些可怜的小女子,我先给她们凿墓碑,您再给她们凿牌坊,也算造化了。”年轻石匠说。
        “造化?”潘木公反问了一声。
        “我说是运气。”年轻石匠迟疑了一下,又说:“您为她们造了牌坊,她们就上天了。”
        “上天?”潘木公摇了摇头,说:“牌坊没有那么大的本事。自杀就是自杀,都那么年轻,总叫人伤心。”
        “但是,只要您为她们造了牌坊,墓就空了,真的飞走了。”年轻石匠说。
        潘木公猛地回过身来,捏住了年轻石匠的手,问:“什么?墓空了?你怎么知道?”
        这一下,年轻石匠慌了。他每次完工后,确实有盗墓贼来威胁利诱,逼他说出墓葬情况。但是,只要是立了牌坊的自杀女子,盗墓贼去了,每次都空手而归,因此总会把他恶骂一顿。次数多了,年轻石匠就判断,那些女子们全都升天了。但这只是猜测,很想从潘木公这里听一个说法。“你入伙盗墓了?”潘木公厉声逼问。
        “没有,是夜仙那帮掘坟光棍说的。”年轻石匠连忙辩解。他看着潘木公疑惑的目光,干脆就把哪几个掘坟光棍分别挖了哪几个女子的坟墓,一一报了出来,态度十分诚恳。
        “都是空的?”潘木公停下了步子,在路旁一块大石头上坐了下来,自言自语。说着他又抬头问年轻石匠:“落葬时,棺材肯定放进去了?”
        “我都在场,肯定放进去了,家人哭得死去活来。”
        “棺材不是空的?”潘木公追问。
        “那我怎么知道?但从抬的样子看,有分量。”年轻木匠说。
        潘木公从腰束上掏出一支烟竿子,点火抽了起来。
        好一会儿,潘木公断断续续地说:“我造牌坊时,也碰到过一些蹊跷事,一直想不通。……墓里空的?怎么会?……道士说升天,是说魂,身体不升。那坟墓里的身体到哪里去了呢?……”
        抽完烟,两人起身,向山南镇走去。一步一步,踏得散散的。他们又去建造一座新的牌坊。
        P2-5

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