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  • 秦晖先生签名钤印《传统十论:本土社会的制度、文化及其变革》(增订精装珍藏版)
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  • 作者: 
  • 出版社:   汉唐阳光|山西人民出版社
  • ISBN:   9787203109990
  • 出版时间: 
  • 版次:   1
  • 装帧:   精装
  • 开本:   16
  • 纸张:   轻型纸
  • 页数:   400页
  • 作者: 
  • 出版社:  汉唐阳光|山西人民出版社
  • ISBN:  9787203109990
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  • 开本:  16
  • 纸张:  轻型纸
  • 页数:  400页

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  • 商品详情
  • 店铺评价
  • 商品分类:
    历史
    商品描述:

    ◎《传统十论》是著名历史学家秦晖治学经历中对“传统社会”(近代以前的社会)研究第三阶段的产物,自问世以来,多次重印,备受读者推崇。

    ◎本次再版,增加增订版序言及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的讨论》,作者对瑞士“森林州”地区进行考察后写作的《瑞士之路》),有助于读者加深对相关重要问题的理解。

    ◎《传统十论》曾被列为法国国家汉语水平考试的参考书。


    【名家点评】

    《传统十论》让我理解中国传统文化有豁然开朗之感。

    ——刘瑜


    【内容简介】

    本书收入的系列文章,其中有对于“反封建”“平等”这类“关键词”在历史文化进程中演变过程的分析,但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”,主张在社会—经济分析与思想—文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则,跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争,在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会,在文化—象征符号体系中主张“西儒会融,解构法道互补”,以“穷则兼济天下,达则独善其身”的人格资源与民主宪政—人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权—犬儒互补的人格弊病。

    《传统十论》此次再版,在原有的基础上,新增了增订版序言及两篇附录(《关于“西儒会融,解构法道互补”的讨论》《瑞士之路》)。


    【作者简介】 

    秦晖,清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究,主编《农民学》丛书,出版专业著述《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天:商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国:历史反思与现实选择》、《耕耘者言:一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷(合著)、宋元、明清卷(合著)、《经济转规与社会公正》(合著)等,随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯,行有利》等。


    【目录 】 

    序 / Ⅰ

    传统中华帝国的乡村基层控制:汉唐间的乡村组织 / 1

    一、问题的提出 / 1

    二、走马楼吴简所见的极端“非宗族化”社会 / 4

    三、“吏民”社会中的乡吏 / 15

    四、编户齐民,还是血缘社群? / 22

    五、从地名学看村落与宗族的关系 / 30

    中国经济史上的怪圈:“抑兼并”与“不抑兼并” / 35

    一、“道儒”与“法儒” / 35

    二、法儒与“抑兼并” / 38

    三、道儒与“不抑兼并” / 41

    四、“抑”与“不抑”之间 / 44

    五、过程公正与跳出怪圈 / 45

    “大共同体本位”与传统中国社会:兼论中国走向公民社会之路 / 49

    一、小共同体本位论质疑 / 50

    二、“道德农民”与“理性农民”之外 / 57

    三、法家传统与大共同体本位 / 65

    四、“拜占庭现象”与“反宗法的非公民社会” / 70

    五、里—社—单合一:传统帝国乡村控制的一个制度性案例 / 76

    六、近古宗族之谜 / 81

    七、公民与小共同体的联盟? / 88

    八、小共同体与公民社会的前途:兼论“新”儒家如何可能 / 97

    从传统民间公益组织到现代“第三部门”:中西公益事业史比较的若干问题 / 105

    一、公益事业发展史的西方模式 / 105

    二、公益事业发展史的中国模式 / 118

    西儒会融,解构“法道互补”:典籍与行为中的文化史悖论及中国现代化之路 / 139

    绪论:“儒”与“吏” / 139

    一、“儒表”与“法里” / 142

    二、“儒表”之下的“法道互补” / 151

    三、连续的历史,循环的怪圈 / 158

    四、“法道互补”的后果:行政不正义 / 165

    五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化” / 174

    六、“法道互补”的危机:行政不安全 / 178

    七、

    法儒、道儒与纯儒:非主流儒家对“法道互补”的拒斥 / 183

    八、西、儒皆灭,而“秦政”与痞风前后相因 / 193

    九、

    西儒会融,解构法道互补:新儒学在新文化中的三种价值 / 200

    附录:关于“西儒会融,解构法道互补”的讨论/ 206

    穷则兼济天下,达则独善其身 / 229

    谁,面向哪个东方?

    ——评弗兰克《重新面向东方》,兼论所谓“西方中心论”问题 / 239

    一、外贸顺差与“经济中心” / 240

    二、“比较”的尺度 / 246

    三、评“非‘进步’的全球整体史观” / 251

    四、“康德拉季耶夫周期”:不是解释的解释 / 255

    五、“西方中心”何以为“论”? / 261

    公社之谜:农业集体化的再认识 / 267

    一、公社建立之谜 / 267

    二、集体化与传统共同体 / 277

    三、法家传统与大共同体本位 / 282

    土地改革=民主革命?集体化=社会主义?

    ——马克思主义农民理论的演变与发展 / 289

    一、“两种保守性”与小生产衰亡论 / 290

    二、走出“共同体”:民主革命中的农民理论 / 297

    三、

    “被剥削者个人”反抗“剥削者公社”:俄国马克思主义者对民粹派的早期批判 / 303

    四、“美国式道路”反对“普鲁士道路”:民主革命的新解释 / 310

    五、“土地国有化”:一个“否定”的纲领 / 315

    六、从村社化到集体农庄:“从米尔到康姆尼”? / 321

    七、合作制与“传统集体主义”的二律背反 / 325

    从sama到equality:汉语“平等”一词的所指演变 / 333

    一、“平”“均平”与“太平” / 333

    二、作为佛教价值的“平等” / 334

    三、佛教传入后汉语中“平等”一词的世俗含义 / 342

    四、“儒之中庸即释之平等”:作为价值观的“平等”论争 / 347

    五、汉语“平等”一词近代含义之产生 / 354

    附录:

    瑞士之路

    ——“森林州”之行札记 / 359


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