为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成

内容简介在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继之又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据中的充分史料，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。作者简介卜正民（Timothy Brook），先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。自1986年任教于多伦多大学历史系，并于1997～1999年期间任斯坦福大学历史系教授。2007年7月赴牛津大学历史系任教。著有《为权力祈祷：佛教与晚期明士绅社会的形成》、《纵乐的困惑：明代的商业与文化》、《明清历史的地理资料》等书，编有《亚细亚生产方式在中国》、《中国公民社会》、《中国与历史资本主义》、《鸦片政权》、《民族行为：亚洲精英与民族身份认同》等著作。其专著《纵乐的困惑：明代中国的商业和文化》（1998）曾被亚洲研究会（the Association 0f Asian Studies）评为l999年之前研究中国历史的优秀著作而获得列文森奖（Levenson Prize）。目　　录中文版序言
       序言
       导论 寺院捐赠和士绅：问题
       土绅研究史学
       佛教与士绅
       士绅社会和公共领域
       佛教寺院的变动着的社会环境
       第一篇 佛教的文化
       第一章 张岱的激情生涯
       第二章 函盖相合，冰炭不容：融通佛教
       佛教与理学的关系
       理学家的吸纳
       理学家的回应
       融通
       第三章 一杯新茗听经时：士绅文化中的佛教
       评估佛教在士绅社会中的出现
       佛教的修持和礼仪
       居士会社的组织
       旅游观光与文化追求
       士绅利用寺院空间
       士绅变成僧侣
       第二篇 寺院的捐赠
       第四章 鼎湖山的捐赠者
       第五章 士绅怎样捐赠寺院
       钱财的捐赠
       土地的捐让
       士绅对寺院事务的监督
       文学的赞辅
       捐赠的历时性趋势
       第六章 士绅为何捐赠寺院
       从性别看捐赠
       从宗亲关系看捐赠
       宗教性的吸引力
       社会性的吸引力
       文化性的吸引力
       社会的网络
       宣扬士绅的身份
       与商人的慈善捐赠的对比
       第三篇 捐赠的地方个案研究
       第七章 小县里士绅的捐赠：山东诸城县
       诸城的环境和社会结构
       诸城士绅
       诸城的宗教机构
       诸城的寺院捐赠
       第八章 大县里士绅的捐赠：浙江鄞县(宁波)
       鄞县的环境和社会结构
       鄞县的宗教机构
       鄞县的大寺院
       鄞县士绅
       佛教和鄞县土绅
       鄞县的寺院捐赠
       第九章 捐赠与知县：湖北当阳县
       佛教捐赠与国家
       当阳的环境和社会结构
       当阳的宗教机构
       佛教和当阳士绅
       玉泉寺的捐赠
       士绅捐赠与知县
       结论 国家和社会的分离
       晚明隐世的理想
       佛教和晚明士绅
       晚明与晚宋
       晚明与晚清
       参考文献
       索引
       附图表
       表1 光明寺的地方士绅施主
       表2 鄞县精英士族的捐赠活动(—)
       表3 17世纪玉泉寺的士绅捐赠
       地图1 诸城县
       地图2 鄞县
       地图3 当阳县
       图1.1 20世纪30年代的普陀岛前寺
       图1.2 20世纪30年代的普陀岛后寺
       图2--7 朝圣之路：通向天童寺—
       图8 阿育王寺舍利塔
       图9 20世纪30年代的阿育王寺
       图10 玉泉寺
       译后记