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天一轩
  • 正版原版 金粟轩纪年诗 南怀瑾文化 南怀瑾原著/林曦注释 558页(诗集诗歌系列)
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正版原版 金粟轩纪年诗 南怀瑾文化 南怀瑾原著/林曦注释 558页(诗集诗歌系列)

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◎收录1932年至2009年南怀瑾所作诗词,可了解南师在不同阶段的思想与情感寄托。 ◎由对国学极富造诣的南师学生,前彰化师范大学林曦教授介绍、导读并注释。 ◎谨以此书献给喜爱南学与古典诗词者!

  • 作者: 
  • 出版社:   南怀瑾文化
  • 出版时间: 
  • 印刷时间:   2016-03
  • 装帧:   平装
  • 开本:   32开
  • 页数:   558页
  • 作者: 
  • 出版社:  南怀瑾文化
  • 出版时间: 
  • 印刷时间:  2016-03
  • 装帧:  平装
  • 开本:  32开
  • 页数:  558页

售价 368.00 8.8折

定价 ¥420.00 

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  • 商品详情
  • 店铺评价
  • 商品分类:
    文学
    货号:
    2018-CB
    品相描述:九五品
    品净无迹。正版原版。
    商品描述:
    南怀瑾诗作,让读者更了解隐藏于诗里的南师学思与禅机慧识,及其人生各阶段的行谊。
     
    ◎收录1932年至2009年南怀瑾所作诗词,可了解南师在不同阶段的思想与情感寄托。
    ◎由对国学极富造诣的南师学生,前彰化师范大学林曦教授介绍、导读并注释。
    ◎谨以此书献给喜爱南学与古典诗词者!
     
    《金粟轩纪年诗》以南怀瑾老师创作诗作年代,依序分为〈西行集〉、〈海屋集〉、〈海东集〉、〈掩关集〉、〈美京集〉,以及不分年代的〈佚诗集〉等六集。其中以在台期间所创作的分量最重。从〈西行集〉到〈美京集〉,大师不同时期之身影与慧识,清晰可见。
     
    「一鞭红雨落缤纷。」侠士之英姿也;
    「声色场中自在身。」名士之本色也;
    「但凭赤手辟鸿蒙。」宗师之气象也;
    「人生都是赌输来。」哲人之吐嘱也;
    「已了娑婆未了缘。」菩萨之境界也。
     
    全集五百八十七首,披沙拣金,随处都有玄珠灵宝。
     
    宗本先生曾赠南师以诗曰:「侠骨柔肠天赋予,临风玉树立当衢。知君两件关心事,世上苍生架上书。」
     
    林曦说,大师之诗,有才子笔调,更有宗师吐嘱,非寻常骚人墨客之诗也。故其意境空灵而意涵高远。然其主轴,终不离「弘扬中华文化,实践鹫岭悲愿」也。
     
    闫修篆说,南师之诗如其人格乃是文化的,历史的,乃至全人类的,厚生乐利,文化昂扬,世界和平,是全人类的典范准绳,以致天下为公之大道。
     
    《金粟轩纪年诗》,内容富赡,有「宫殿之美,百官之富」读者若能深入探讨,非仅可奠定儒释道三枚之初基,也必能在默移潜化中改变气质。
     
    作者介绍
     
    作者简介
     
    南怀瑾 先生
     
    一九一八年生于浙江省乐清县,幼承庭训,少习诸子百家。一生行迹奇特,常情莫测;四处奔波,化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种著述,以其独到的方式,引领新世代的人们直入文化的核心智慧,让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
     
    先生二○一二年辞世,享年九十五岁。
     
    林 曦 先生
     
    前彰化师大教授,对国学深有造诣,十年之间,即深读二十五史、历代诗画、历代笔记大观等典籍,并做过深入而系统之研究,浏览可谓学兼中西。
     
    目录
     
    闫序
    绪言
    自序
    西行集:乙卯一九三九─丁亥一九四七
    海屋集:丁亥一九四七─戊子一九四八
    海东集:己丑一九四九─丙辰一九七六
    掩关集:丙辰一九七六─丁卯一九八七
    美京集:乙丑一九八五─丁卯一九八七
    佚诗集:壬申一九三二─丁卯二○○九
    收回
     

     
    闫序
     
    前彰化师大教授林曦先生,对国学深有造诣,十年之间,即深读二十五史、历代诗画、历代笔记大观等典籍,并做过深入而系统之研究,浏览可谓学兼中西。
     
    日前交来南师诗集,注释全卷嘱为之序,不学如愚,曷感弄斧班门,贻笑大方,兹已有缘得读吾师诗集卷,乃受命焉。
     
    古人谓师者,志之所至也,又说「在心为志,发言谓诗」,又说:情动于中而不能已者,此三百篇之所以为作也。
     
    三百篇之前,有所谓「击壤歌、康衢谣、卿云歌」其诗之滥觞。
     
    南师之诗如其人格乃是文化的,历史的,乃至全人类的,厚生乐利,文化昂扬,世界和平,是全人类的典范准绳,以致天下为公之大道,读吾师诗,虽未敢期人人之顽廉懦立,社会之安和乐利,则亦后至者之责也矣。
     
    乙卯过蛮溪
    乱山重迭静无氛,前是茶花后是云。的的马蹄溪上过,一鞭红雨落缤纷。
    (象征天下太平民生乐利)
    东风骄日九州岛忧,一局残棋尚未收。云散澜沧江岭上,有人跃马拭吴钩。
    (象征诗人忧时嗅到东瀛之火药味道)
    千岩万壑猎天骄,列队梯山士气豪。深夜鸣笳亲校阅,魑魅惊走铩弓刀。
    (象征青年人对于国家的责任)
     
    一书一剑平生志,南师对社会的责任感,当我们英雄跃马蛮溪,其忧国忧民之气溢于言表,与陆放翁同有以天下为己任之志,很遗憾的世事与诗人的理想尚有距离。
     
    死去原知万事空,但悲不见九州岛同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
     
    聊为微言,以为吾师学术文化继起者之责也。是为序。
     
    闫修篆
     
    注:
     
    击壤歌:帝尧之时,天下太和百姓无事,有老人击壤而歌:日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉。
     
    康衢谣:尧治天下五十年,不知天下志否,遂访于民,有童谣云云:立我蒸民,莫非尔极,不识不知,顺帝之责。
     
    卿云歌:尚书大传,舜让禹之歌,卿云烂兮,糺缦缦兮:日月光华,旦复旦兮。于是孔雀东南飞,古诗十九首,乃至苏李赠答,诗之体例已备。
     
    或谓五言蔽,而有楚辞,楚辞必而有律绝,即今日吾人所谓之「诗」。诗在我国学术上,乃至作人人格上,有其重大使命。即三百篇所谓之「赋、比、兴、风、雅、颂」,谓诗之六义,作诗者之目的、作用、责任,涉及之广之大,有顽廉懦立的社会责任、诗走上「风花雪月」,已成为末流,但可叹的是诗已成为上层社会,文人雅士助乐的工具。
     
    绪言
     
    六十年代初期,南大师其时正卜居于台北蓬莱新村。由于其地理环境清幽,介乎台大师大两大学之间,两校莘莘学子因钦慕而登门者,为数相当可观。大师为了增进青年学子的国学素养,在数年之间,先后传授诗词、《论语》、《庄子》、《易经》、《指月录》等方便课程。那时大师正值壮年,体魄超乎常人殊多,诲人不倦,亦超乎常人。讲学之余,大师并一再勉励门生收集历代禅诗,撰写论语别裁,练习作诗填词。在众多青年学子中,我有幸忝为其中之一员。那些课程,当时学起来,确实吃力,但十余年之后,深深感到受用无穷。
     
    一九八○年,岁次庚申,那一年我正在美西亚桑利桑那大学工作。亚大有一个特殊教育机构──亚大东方文化中心,藏书颇为丰富。工作之暇,我必到那里图书馆阅读古籍,三年之间,我对二十五史精华、历代诗话、历代笔记选等典藉作了较有系统的浏览,并将心得刊载于世界日报副刊。从此之后,我再次翻阅大师诗词旧稿,始有进一步的领会。那时我曾有心为大师诗词作注释,惟仍感力不逮也。
     
    一九八七(丁卯)年,大师那年犹旅居于美东首府。随行之门生在大师首肯下,收集历年之诗稿,定名为《金粟轩纪年诗初集》,由老古书局出版。数年之前老古书局将金粟轩诗集与《南怀谨诗话》寄给我,拜读之余,更深有所感。我的同校同仁中,不乏国学造诣深厚者,他们一再建言,大师诗集应加注释,不必语译,希望我能肩负此项任务。
     
    从丁亥深秋到己丑仲春,历时一载半,始完成初步工作。在此期间,我一度染疾,工作延宕了两个月。去年十二月九日,当我从病房中醒来,心中最悬念的,仍是诗稿的收尾工作。在病房中,我的思维却格外清晰,每当我反复低吟着诗句,若干疑难,一一得到答案,似有神助。一位学佛的护士笑着安慰我:「一场大病,你仍然面带笑容,眼神专注,还将佛号咒语回向给其他病患,你一定很快能康复。」其实,我之所以能坦然面对,完全从大师诗集中体会到,我更深信天必假我以年,去完成注释工作。果然我康复了,也完成了初步任务。当我将全稿从头郅尾翻阅一遍,不禁惊喜交集。
     
    明代儒士朱国桢曾云:「佛语衍为寒山诗,儒语衍为击壤集。」若大师之诗,兼容儒释道,故充斥三者之典故。其中有圣哲言、钵盂语,却无冬烘味、蔬笋气。三教之妙,百家之言,出入大师笔下,总是游刃有余,而能别开生面。此一特色,非仅空前,亦恐后继乏人。所谓「第一等襟抱,第一等学问,斯有第一等真诗」是也。
     
    大师之诗,有才子笔调,更有宗师吐嘱,非寻常骚人墨客之诗也。故其意境空灵而意涵高远。然其主轴,终不离「弘扬中华文化,实践鹫岭悲愿」也。若读者无此一认知,则横看成岭侧成峰矣。此外,大师之诗往往须与古人之诗并读,不然则仅见皮相,终失意涵之所在。例如〈海屋集〉侍亲闲居中之「那得青山不卖钱」,须回顾吕祖「寓意诗」──「青山不用金钱买」。〈海东集〉谢客中之「万念难空又作诗」看似平淡,若翻阅《蒙斋笔谈》高士杨朴元配四婆之诗──「便休落拓贪杯酒,更莫猖狂爱作诗」又是一番境界矣。又若同集惭为人师中之「四壁依空锥卓难」须与《传灯录》、《剑南集》并读,始能一窥诗之全貌。总之,大师之诗,须细细咀嚼,慢慢体会也。
     
    大师极擅长制作诗联,其中以七律最具特色。大多浑然天成,不着斧痕。例如贡噶上师颂词中之「双垂玉筯传踪迹,一瓣心香拜劫灰」和玉书师自寿诗中之「行歌蜃市甘箍桶,归思陂塘望耦耕」和詹励吾居士自寿诗中之「鸱夷远贾轻冠冕,庞蕴临财重布施」重游大觉寺中之「鞭影撩空怜枥马,化城吹梦作慈航」杨管北居士诞辰书勖中之「从此已明大智度,而今当重德充符」寄罗时宪先生七律中之「罗什有情难解脱,维摩卧疾当安眠」无论构思之奇,运典之妙,皆足以睥睨诗坛。
     
    从西行集到美京集,大师不同时期之身影与慧识,清晰可见。「一鞭红雨落缤纷」侠士之英姿也;「声色场中自在身」名士之本色也;「但凭赤手辟鸿蒙」宗师之气象也;「人生都是赌输来」哲人之吐嘱也;「已了娑婆未了缘」菩萨之境界也。全集五百八十六首,披沙拣金,随处都有玄珠灵宝。
     
    大师文字之交,遍布世界各大洲,然堪称其知己者,应首推钱吉宗本先生。宗本先生乃大师旅川期间之良友也,其母尤其贤德。当年钱母初见大师,便知此翩翩年少非常人物也,坚嘱其子善事之。从此,宗本先生一直追随大师左右,任劳任怨,从不推诿。宗本先生平素亦喜吟咏,曾赠大师以诗曰:「侠骨柔肠天赋予,临风玉树立当衢。知君两件关心事,世上苍生架上书。」宗本先生之诗,质朴无华,却造语自然,有巧夺天工之妙,横渠西铭之心髓几乎在其涵盖中。读者若细心推敲,便知栖栖皇皇,大师何为者矣!
     
    古人论命运学而归纳之曰:「一德二命三风水四积阴功五读书。」盖扭转命运,必先改变气质也。古德又云:「读经论功德无量。」盖有益之书,始能陶冶性情,转变气质。金粟轩诗集,内容富赡,有「宫殿之美,百官之富」读者若能深入探讨,非仅可奠定儒释道三枚之初基,也必能在默移潜化中改变气质而广植福田。何况大师之学术思想、禅机慧识皆隐藏于诗歌中,若不熟读其诗,又焉能体会其襟抱与境界?
     
    《金粟轩纪年诗》共有西行、海屋、海东、掩关、美京、佚诗等六集。前五集之诗均依据年号时序排列,惟绝诗律诗不另作区分,其中甚至夹杂短调。末后一集,乃检拾历年散佚之诗,大多为咏叹时事,弥足珍贵之佳作,无异是当代之史诗也。
     
    注释工作过程,艰辛备尝,幸蒙刘老师雨虹居士之鼓励与勘误,宏忍法师之帮助寻找数据,始能完成此项任务,谨在此表示由衷之感谢。
     
    己丑仲春门生 林曦 敬书
     
    自序
     
    余自幼即好韵文,尤喜于诗,虽多读历代名家诸诗集,然放荡不羁于律,又不善学,故终不能斐然成章。童年受教于乡先生朱师味渊公,每闻其吟哦声,似即于韵律了解于胸之感,实则蒙然也。冠后即行役四方,曾参学蜀中前清诸遗老之间,亦仅喜爱人好诗而自固不能也。且性乐旁骛多门,不拘一格,所谓好学而无所成名是矣。后又经塩亭老人袁师焕仙公之启发,于诗亦别有会心,但又不肯谨严如法。丁年以后,复耽嗜禅道而游心于羿彀之外,视诗为易涉妄语而恐落绮障,又废然而不力学矣。间有所作,亦为执先圣危言危行之诫,徒为微言而隐志其事之动于情者,聊自解烦耳!凡弃而存者,多杂禅道门中蔬笋语,复间以儒林理学之言,穿凿鄙俚,不足以示人,尤不敢呈似于专于诗学之名贤也。今因诸学子为检旧笥,摭拾平昔残稿,编纪年代而存录之,拟为付印以备他日忆旧之观,坚嘱为言,率述数语于其前耳。是亦序乎!
     
    南怀瑾
    书于美东首府之郊
    丁卯(七十六)年公元一九八七端阳

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