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石鼓汇观

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石鼓汇观

  • 作者: 
  • 出版社:    上海书画出版社
  • ISBN:    9787547919675
  • 出版时间: 
  • 版次:    1
  • 印刷时间:    2019-01
  • 印次:    1
  • 装帧:    精装
  • 开本:    8开
  • 出版时间: 
  • 版次:  1
  • 印刷时间:  2019-01
  • 印次:  1
  • 装帧:  精装
  • 开本:  8开

售价 ￥ 1500.00

定价 ￥980.00 

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    • 商品分类：
      艺术
      商品描述：
      5件传世拓本、25种不同版拓本等收录于《石鼓汇观》中，是最值得珍藏的石鼓文善本集萃，没有之一。
      三大亮点
      1.收录展览中未展出的安思远版本
      2.上海博物馆18年新发现的两部“黄帛本”首次面世出版
      3.与《石鼓墨影》重复之处是：同样收录四件上海图书馆藏本，一件“黄帛本”，三件“氐鲜本”，但均为小图

      石鼓文作为大篆向小篆过渡的“活化石”，历来被尊为石刻之祖。镌刻的四言诗是先秦遗物，字体方正严谨，被历代书家奉为圭臬，早期拓本极其罕见。不仅有西周金文典雅庄重，还有更匀净的线条，更端方的结构，历来为人所重。

      石鼓上刻凿的文字是“史籀之迹”，可以说是“石刻之祖”。继去年宁波天一阁举办了“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”之后，此次展览因上博与上图均祭出了从未面世的珍贵善本，亦显示出上海在碑帖传承上的雄厚实力。“石鼓文”自重见天日之际，就有历朝政客、文字大家对其写作年代加以研究。如今，学界认定“石鼓文”为秦代作品，其上所刻诗篇内容记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。因此，亦被视为文化传统与儒家道统的象征，也自然被历代君王视作镇国之重器。唐宪宗时期，石鼓即存放凤翔孔庙；宋大观年间，宋徽宗宝爱之，先移送至太学之内保存，后又被他搬进了保和殿朝夕相伴，为绝摹拓损坏之患，徽宗突发奇想，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身；文物的狂热爱好者乾隆爷也十分推崇“石鼓文”，在他看来，石鼓文是三代遗物，篆书之祖，为更好地保护原鼓，乾隆还曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大学）中。在石头上刻字是世界上许多民族在早期使用的记载方法。“石鼓文”是中国现存最早、文字最多的石刻文字。中国的古文字从殷商（甲骨文）到西周，已具有非常成熟的文字体系，西周金文自成、康之后，达到了极高的审美水平。“石鼓文”所代表的秦国文字被公认是忠实地继承了西周金文的演变与审美意识，体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，有的结体对称平正，有的则参差错落，唐书法理论大家张怀瓘就曾将“石鼓文”誉为“仓颉之嗣，小篆之祖”，列之为神品；故而，唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚“石鼓文”的书体。继明清之际的“八大山人”朱耷先开后来对石鼓文书法“写意性”书写之先河后，改良派领袖、近代著名书法家康有为在《广艺舟双楫》中一语定乾坤：“石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。”

      到了清代后期，随着先秦金石文字、秦汉碑版出土日多，带来了金石学的兴起，“碑学”因之兴盛，篆书逐渐成为清代书坛的发展主流，篆书大师们莫不对学习大篆和小篆的津梁——“石鼓文”顶礼膜拜。其中，精研石鼓书法，以数十年精力尽瘁于此而终至专精独擅的，莫过于缶翁吴昌硕（1844-1927）。他常年临习石鼓文，“一鼓写破诸艺通”，将炉火纯青的线条，灵活地应用于其书法绘画和篆刻艺术。今上海青浦人，清学者王昶在金石考证方面倾尽心血，曾作《金石粹编》，考据石鼓文版本之异同。至上世纪初，西泠印社创始人之一吴隐率友制石鼓十枚；艺苑真赏社（上海古籍书店前身）创始人秦文锦曾藏有宋安国旧藏宋、元、明诸拓本。郭沫若亦在《石鼓文研究》一文中对艺苑真赏社所印本中字句进行了考据。上世纪30年代，马叙伦蛰居上海期间，又作《石鼓文疏记》，将同时期拓本影印本附于书后，命名为“新拓石鼓文”。

      明代中期拓本，因第二鼓第五行“黄帛”二字不损，故称“黄帛”本，传世拓本极为罕见。国内已知拓本，上海博物馆两件、上海图书馆一件，相加超过了故宫博物院所藏数量，提及以上，童衍方万千感慨汇成一句：“石鼓文和上海的渊源不同一般，上海在石鼓文研究上的地位不可小觑。”难得示人的安思远藏本亦在各方的支持与协调下，得以与公众见面。

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