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萧兵 著 / 湖北人民出版社 / 2011-01 / 平装
售价 ¥ 35.00 6.0折
定价 ¥58.00
品相 八五品
上书时间2020-08-28
中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相
“不懂得饕餮,就不能理解殷商”——也很难理解中国文化。民以食为天:饕餮是粘连着“饥饿情结”的食欲原型,与“贪婪”无干,却与“夸富宴”(poltach)、人祭或“食人之风”等有紧密联系。作为暴力话语,饕餮纹炫示权威,镇辟邪魅敌恶和“文化他者”。所以,一方面,要用猛虎、藏獒、鸱鹗以及猛兽化的牛羊等为母型,“吞人未咽”,“食人从首始”,必要时还啮食自己,“反害其身”;另一方面,又跟妖魔化的敌方英雄(例如蚩尤)叠合,就像“宙斯盾”那样防身御敌,跟古希腊的墨杜萨之首,古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趋同。这样,就决不能像高本汉、夏鼐们那样将其泛化为“兽面纹”,也不能像华西里耶夫、林巳奈夫那样将它抬高成上帝或太阳神,还不能像艾兰等那样把它看作敬神或自我牺牲的祭品,尤其不能如张光直般说它是帮助巫师升天的“另我”或动物助手。
前言第一章饕餮的名称、音义和性格◇饕餮(纹)的意义和功能◇饕餮,“名从旧有”,其合理性◇“饕餮”之名具有不可替代性◇由“饕餮”的读音讲到其性格◇饕餮是食欲原型意象◇饕餮甚至吃自己◇“克提穆卡”:自食其身的饕餮◇饕餮与祭牲、祭仪◇饕餮不是“图腾”◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神◇饕餮是太阳神、月亮神吗◇饕餮之眼:佳目对邪视第二章饕餮纹的识别符号◇特殊的额鼻纹◇扉棱纹与“尺木”◇◇:菱形纹◇“篦形饰”◇戴“辛”与戴“干”◇蚌贝纹,或“类贝纹”第三章牛面饕餮,吃牯脏与“poltach”◇饕餮是有母型的◇羊和牛,最常见的饕餮母型◇牛和牛头角的巫术功能◇崇拜牛又剽椎牛◇饕餮为什么多戴角◇吃牯脏:聚餐与分食的必要性◇“夸富宴”与大酺◇“饕餮”之余的性狂欢◇“送礼”的喜悲剧◇宴后的炫示第四章“人面饕餮”,猎头,小“神面”◇“人面饕餮”◇蚩尤的形象◇人面的“兽面化”◇中国上古艺术:动物本位?人本位?◇方鼎“四人面”之意蕴◇原始“人面”或“神面”◇人/神/鬼/兽面◇车马“人面”护饰◇猎头与饕餮◇可做参照物的“石敢当”◇饕餮纹为什么没有下颌骨◇青铜人面饰◇吞口:葫芦与虎面第五章饕餮与蚩尤的化形◇蚩尤是饕餮的人间版◇饕餮与蚩尤的叠合部◇蚩尤与“开山”◇“蚩尤:饕餮”与龙螭、鸱尾、夔鼍◇蚩尤与鼓◇蚩尤与蛇虺◇蚩尤是枫木之神◇鸱鹗与“蚩尤:饕餮”的纠葛◇蚩尤制刑作兵与锻冶神秘◇饕餮与蚩尤的造型◇蚩尤化为水虫第六章“犬面饕餮”与“吃人食己”的藏獒◇饕餮即“狍鹗:穷奇:蜪犬”◇神犬“盗谷种”,兆示丰饶◇“穷奇”与“狗:犬”的语音分析◇作为祭品的犬与饕餮◇引魂之犬◇军犬藏獒与军帅莫敖◇蚩尤或变“猰貐”、天狗◇夏文化的“犬面饕餮”◇二里头铜饰牌用什么做母型◇犬与饕餮的“吐舌”◇“龙面”或“龙化”饕餮◇神犬化为“龙首”第七章虎面饕餮与《猛虎食人卣》◇猛虎作为神灵◇虎的造型◇《猛虎食人卣》:完形饕餮◇虎图腾的庇佑与示威◇《食人卣》:猛虎的拥爱或人虎交合◇衔人的虎口:生死通道◇“动物伙伴”和“吞食:通天”理论◇“动物助手”扩延到饕餮与面具◇是“驯兽表演”而不是老虎吃人◇张氏理论的强大影响与质疑第八章人与猛兽,吞噬与牺牲的多元观◇被兽吞吃:“自我”与“他我”的合一◇“甘人虎口”:双兽夹噬“牺牲”◇美洲:猛兽与人关系的复杂性◇吃人肉:牺牲被“人神共享”◇吃人被“合理化”:安抚与欺骗◇中国人和神一般不吃人肉◇献食人牲的种种解释◇“神虎”吃人牲的辅证◇青铜利器上的猛兽食人◇被吃的“文化他者”的族属◇文化他者被污蔑为“鬼”且加攘逐◇猛虎吃鬼也吃旱魃第九章饕餮(纹)前身或源流及分类◇饕餮与泛太平洋文化◇“剖分重整”与“兼体造型”◇饕餮纹与“肥遗龙”◇饕餮纹与东南亚木雕◇饕餮纹与西亚、中亚人/兽面◇饕餮与中亚“野兽艺术”的可能联系◇饕餮与胡姆巴巴、戈尔贡一墨杜萨面具◇高庙文化的“前饕餮纹”◇新寨彩陶上的“前饕餮纹”◇夏家店下层文化的“前饕餮纹”◇最“近切”的“玉版”准饕餮纹◇小“神面”的过渡作用◇良渚/二里头柄状饰◇良渚“獠牙女阴”神人兽面◇饕餮“源流”之小结◇饕餮的分类问题◇“完形饕餮”
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开播时间:09月02日 10:30