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  • 作者: 
  • 出版人:   无
  • 年代:   万历元年 (癸酉1573)
  • 纸张:   其他
  • 刻印方式:   木刻
  • 装帧:   线装
  • 尺寸:   35.5 × 20 × 1 cm
  • 册数:   1册
  • 作者: 
  • 出版人: 
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    线装古籍 > 文学
    商品描述:
    我的这册《明清古籍版刻留珍谱》,收明清民国珍贵古籍书页27种,27页54面,金镶玉新装,蓝色书衣,厚厚一册,开本长宽35.5*20厘米,明刻本4种(有明刻本、家刻本、还有坊刻本,时间从万历到崇祯、天启,清刻本19种(有殿本,家刻本、官书局刻本;时间从康熙到乾隆嘉庆道光同治光绪,几乎每个时期都有;清代套印本1种。民国刻本4种,其中活字本1种。和刻本2中。有私家刻本、还有坊刻本;有木板印刷的还有写刻本;纸张有竹纸、白纸、皮纸、麻纸等。既是古籍鉴定的好标本、好教材,又是收藏的佳品,其中有些古籍散页非常稀有,如有嘉靖十三经注疏本《左传注疏钞》《古籍善本总目》无著录,是稀有之本。明万历三十一年(1603)江西按察使张鼎思刻本 《本草纲目》。明崇祯汲古阁刻本《汉书》此书为白皮纸,非普通竹纸本,汲古阁刻书初印本多是白棉或白皮纸。民国大总统袁士凯家刻本《养寿园奏议辑要》是民国家刻本的巅峰之作。能将这么多不同朝代、不同类别的古籍标本集中在一起,实在不是易事,既是古籍鉴定的好标本、好教材,又是收藏的佳品,随着时间的推移,极具增值潜力。希望藏家不要错过,现将目录,提供参考如下: 
    1、明嘉靖十三经注疏本《左传注疏钞》无著录有刻工
    2、清乾隆写刻本《御选唐宋文醇》
    3、明崇祯《增订二三场群书备考》是书为子部类书类,全书卷一所收多为儒家经典,卷二收天文地理,卷三收诏令法律,卷四收杂家及舆图。天文图、地理图、黄河图、清河图、海运图、九边总图、辽东地图、沿海防倭图等均收录在内。袁黄,字坤仪,号汎,明万历进士、官兵部主事,博学尚奇,对天文、术数、水利、军政无不研究。著录:《中国古籍善本总目》子部类书类第1073页。中国书店2010年春季拍卖会《增订二三场群书备考四卷》成交价92960元。本书页字体瘦长、菱角分明,是典型崇祯字体,极为为珍贵。
    4、明万历二十五年(1597)新安吴勉学师古斋刻本《性理大全》是书汇辑宋代儒家理学名著与重要论述于一身,所采宋儒之说共一百二十家,堪称“大全”,为明代儒学典范之作。竹纸精印,方字周正,镌刻甚精。 师古斋为吴勉学斋名,勉学字肖愚,隆庆、万曆间人,整理校刻古籍数百种,多善本。抚印精良,为明版性理大全重要版本之一。著录:《中国善本书总目》《国家珍贵古籍名录》北京德宝2013年春季古籍文献拍卖会明萬曆二十五年吳勉學刊本性理大全成交价179200元。
    5、清乾隆四年殿本《毛诗注疏选》是书方字工致,版面清朗,版心上方镌“乾隆四年校刊”。 英殿刻本是清代宫中刻书初承明内府经厂之余绪。康熙十九年(1680年)始,在西华门内武英殿设立刻书机构,直至清末。在长达200余年的历史中,武英殿先后刊行书籍数百种,此即“武英殿刻本”(简称“殿本”)之由来。清代武英殿刻书是从明代的内府刻书发展而来的。明代经厂是明宫内府刻印中心,经厂本是明代内府本的代称,武英殿是清代内府刻印中心,武英殿刻本是清代内府本的代称,代表清代宫廷书籍的刻印水平。虽然清初的许多内府本有着明显的明内府本特征,但明代经厂本和清代殿本仍不能同日而语,两着差别很大:明代经厂是由司礼监掌管的,由内廷太监管理和主持其事,他们的学识才质决定了经厂本的低档次;清代殿本则不同,他是由皇帝选拔全国最有学问的硕学鸿儒主持,工匠也是百里挑一的,由他们编纂、雕印、校刊和装潢的书籍自然高出经厂本。一大批精良殿本的问世,是中国版本史上一个划时代的事件。
    6、清康熙太史连纸精写刻本《赢奎律髓》,康熙写刻本的代表,《瀛奎律髓》专选唐宋两代的五、七言律诗,故名“律髓”。自谓取十八学士登瀛洲、五星照奎之义,故称“瀛奎”。共选唐代作家180余家,宋代作家190余家。此书分49类,每类有题解,说明这类诗的性质和特点。每诗之后,多附以评语。评语中有不少好的见解,也保存了一些宋代文人的遗闻轶
    7、清康熙三十八年宋犖刊本《施注苏诗》。苏诗施元之注四十二卷本,在宋代已称佳本,至清几近散佚。康熙时藏书家宋荦得残本三十卷,称为秘籍,请学者顾嗣立、邵长衡、李必恒等校补,遂完善成此本。通篇写体上版,缮书精刻,字字珠玑。是清康熙软体写刻的典型古籍标本。北京卓德2014年秋季艺术品拍卖会古籍善本专场清康熙刻本施注苏诗成交价57500元。
    8、清康熙弘文书院刻本《正字通》是书与《字汇》齐名,且考据稍博,为《康熙字典》成书前收字较全的字书。刊刻古雅,字口锐利,初刻初印,不下殿本,甚少见。
    9、明万历三十一年(1603)江西按察使张鼎思刻本 《本草纲目》是书半叶9行,行20字,白口,四周单边,有刻工。此本为江西巡抚夏良心所刻,系《本草纲目》早期刻本之一。是书为子部医家类,是一部我国著名的中医学著作。
    10、清康熙刻径山嘉兴藏《法华科注》是古代佛教版刻的杰出代表。《嘉兴藏》是中华大藏经诸种版本中规模最大、内容最为丰富的一部,也是留存下来的最早由民间力量组织刻印的方册本大藏经。嘉兴藏》分为三部分,即正藏、续藏、又续藏。从明万历年间开始,《嘉兴藏》的刊刻共耗时长达一百二十余年,直到清康熙年间在浙江嘉兴楞严寺刻印圆满,此后流通至东南亚、日本等地。作为现存的中国古代大藏经中第一部线装方册本,《嘉兴藏》改变了历来佛经沿用的经摺装为轻便的方册本,其版本价值独一无二。《嘉兴藏》的正藏,收藏佛典品种最多,藏书规模最大,内容最丰富,被认为是汉传佛教最完整的一部典籍。
    11、民国大总统袁士凯家刻本《养寿园奏议辑要》是民国家刻本的巅峰之作。
    12、清光绪扬州书局刻本《隋书》
    13、清同治山东书局刻本《论语》。局刻本亦称“书局本”。清末各省官书局刻印的书本。清咸丰、同治、光绪间,各省先后设立官书局,振兴文教,刻印书籍,以校勘精善、售价低廉而风行一时。其中金陵、淮南、浙江、崇文、江苏五局合刻《二十四史》及浙江书局刻《二十二子》等尤为著称。
    14、清光绪九年 金陵官书局刻本《书经》,金陵官书局又称江南官书局、江宁书局,创建于同治三年(1864年)。 金陵官书局是清末创办较早而又影响较大的官书局之一,由曾国藩授意创设。初期由曾国藩私人出资,旋即改由公款支付。其刊印图书以经史为主,诗文次之。同时也刊印了一些诸如《唐人万首绝句选》、《楚辞》,以及《白喉治法》、《蚕桑辑要》等普通读物和医学、农学方面的图书。其对西方科技著作也颇为重视,刊印了《几何原本》、《重学》、《圆曲线说》、《则古昔斋算学》等书籍。前后刻印图书56种,计2776卷、690册。金陵官书局刻印的书籍,字体较扁,横轻直重,方、粗、清、匀,字之大小近于今之一、二号字。因其校雠皆四方饱学之士,且有雄厚的经济实力作后盾,加之底本多为善本,又坚持″但求校雠之精审,不问成本之迟速″的″宁精莫速″之原则,故刊本质量上承,所刻各书当时人们皆视为善本。
    15、清乾隆朱墨双色套印《文选》,套版印刷术是在单色雕版印刷术的基础上发展起来的,它也是中国人民对世界印刷史上的一项重大贡献。 普通雕版印刷,一次只能印出一种颜色,或黑、或朱、或蓝,基本上为墨色。对于比较贵重 的书,或是第一次刷印,有时则选用红色或蓝色。这种印刷称之为单色、单印。套 版印刷则不同,它是在一张纸上印出几种不同的颜色。其初,人们是在一块版上的不同部位 ,分别涂上不同的颜色,一次印成。严格地讲,这还不能算是套印,只能称之为“涂色。后来,即发明了将需要不同颜色的部分,分别刻成大小规格相同的版,逐次印到一张纸上。这种技术方法,才叫做套版印刷术,也称之为“整版套印”。用这种方法印出的书籍,称为“套印本”。在套版印刷发明的初期,主要用朱、墨两种颜色印刷。以这种方法印出的书籍 ,称为“朱墨套印本”,或叫“双印”。到后来,进一步发展用三色、四色、五色来套印图书,根据用颜色的多少,印出的书被称为“三色套印本”、“四色套印本”、“五色套印本”等。印术发明前的雕版印刷和活字印刷,都是白纸黑字(个别为红或蓝)的单色印刷。套印术的发明,使书籍不但有阅读的内容,更有一种阅读时赏心悦目的感觉。明代文学家兼画家陈继儒便将雕版印刷术、活字印刷术及套色印刷术称为印刷史上的三变。可见套印技术在印刷史上的地位。套印方法因工序复杂,技术要求严格,因而每版书籍印数非常有限,不像今天每版可印几万、几十万册,且可重复使用。古代许多套印书每版只能印几十部。在当时,套印书就因其刻印精良,彩图绚丽,形象逼真,而深受人们欢迎,并成为人们争相寻购且不可多得的版本。
    16、清乾隆朱墨双色套印《文选》,套版印刷术是在单色雕版印刷术的基础上发展起来的,它也是中国人民对世界印刷史上的一项重大贡献。 普通雕版印刷,一次只能印出一种颜色,或黑、或朱、或蓝,基本上为墨色。对于比较贵重 的书,或是第一次刷印,有时则选用红色或蓝色。这种印刷称之为单色、单印。套 版印刷则不同,它是在一张纸上印出几种不同的颜色。其初,人们是在一块版上的不同部位 ,分别涂上不同的颜色,一次印成。严格地讲,这还不能算是套印,只能称之为“涂色。后来,即发明了将需要不同颜色的部分,分别刻成大小规格相同的版,逐次印到一张纸上。这种技术方法,才叫做套版印刷术,也称之为“整版套印”。用这种方法印出的书籍,称为“套印本”。在套版印刷发明的初期,主要用朱、墨两种颜色印刷。以这种方法印出的书籍 ,称为“朱墨套印本”,或叫“双印”。到后来,进一步发展用三色、四色、五色来套印图书,根据用颜色的多少,印出的书被称为“三色套印本”、“四色套印本”、“五色套印本”等。印术发明前的雕版印刷和活字印刷,都是白纸黑字(个别为红或蓝)的单色印刷。套印术的发明,使书籍不但有阅读的内容,更有一种阅读时赏心悦目的感觉。明代文学家兼画家陈继儒便将雕版印刷术、活字印刷术及套色印刷术称为印刷史上的三变。可见套印技术在印刷史上的地位。套印方法因工序复杂,技术要求严格,因而每版书籍印数非常有限,不像今天每版可印几万、几十万册,且可重复使用。古代许多套印书每版只能印几十部。在当时,套印书就因其刻印精良,彩图绚丽,形象逼真,而深受人们欢迎,并成为人们争相寻购且不可多得的版本。
    17、清光绪刻本《资治通鉴考异》,字体方正,菱角锐利,初刻初印,印刷精美,是清晚期典型版刻。
    18、清嘉庆间刻本《文选考异》。《考异》十卷对版本流传过程中造成的《文选》异文,及李善与五臣注的相淆乱作了一次全面的清理,使后人得以窥李善注的原貌。
    19、明崇祯汲古阁刻本《汉书》此书为白皮纸,非普通竹纸本,汲古阁刻书初印本多是白棉或白皮纸。汲古阁为常熟毛氏刻书、藏书之所。毛晋(1599-1659)出身豪门,一生嗜书如命,先后购藏宋元本及其他善本达八千四百册之多。购书同时,刻书亦能用心,重金购藏善本书籍,方便刻书,为购以致辞用之典范。聘请学者校勘,募集刻工,自家出产特制纸张,俨然江南第一"书坊"。自万历晚期至清顺治,毛晋刻书逾四十年。毛晋刻书不徒为获利计,而是有着相当明确的价值取向,在刻书之业中贯穿着自己的学术思想,以恢复汉唐旧学为要务,以纠正学术界积弊为己任,在“纂要”、“节本”风行于世时,倡导刻印经史巨著全帙,且身体力行之,这样的境界和眼光绝非吴勉学、胡文焕辈所能比。延及今日,不少较具规模的收藏机构,都藏有数量不等的毛刻毛抄本,亦从一个侧面反映出毛晋刻书品种之多,数量之大,在明末的私人刻书家中,实应推毛晋为第一人。明代崇祯年间毛氏汲古阁,校勘精详,明汲古阁刻本向有第一善本之称。嘉德四季第三十三期拍卖会--古籍善本明崇祯间毛氏汲古阁刻本班固撰前汉书一百卷估价50万。
    20、清光绪十四年吴门刻本《山左校士录》
    21、清嘉庆九年日本思得堂刻本《医通》是日本古代典籍的典型标本。
    22、清康熙刻本《孟子》
    23、和刻本《礼记》,日本皮纸精印,是日本纸张和版刻的典型标本。和刻本是日本早期翻刻的汉籍。是中国古代文献在日本流传的一种特殊形式,是汉籍在域外传播最活跃、最发达的一个系统。其中比较著名的有五山本、正平本。和刻本品种多、刻印美,在内容方面,也往往涉及中国旧学问,有些著名的汉学家如赖襄、冈千仞、内藤湖南等都属造诣很深者。和刻本在今后有望成为古籍善本收藏中的一个富有特色的分支。
    24、民国活字本《姚氏族谱》是民国特大开本、木活字的典型刻本。
    25、民国壬戌(1922年)上海会文堂书局石印本《增像全图封神演义》四周花栏,版式独特。用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上,覆于石面,揭去药纸,涂上油墨,然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷,与水墨印书的刻本古籍有区别,而且石印本多为手写软体字,易于辨认。
    26、民国壬戌(1922年)上海会文堂书局石印本《增像全图封神演义》四周花栏,版式独特。用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上,覆于石面,揭去药纸,涂上油墨,然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷,与水墨印书的刻本古籍有区别,而且石印本多为手写软体字,易于辨认。
    27、清光绪三十四年(1908)求不负斋石印本《图注金玉缘》
    金镶玉新装厚厚一册,内金外银,翻看时,翻宣纸就行了,避免了损伤书页,开本阔大,非常气派。有几页微微有损,研究版本伤一点应该没关系,主要研究纸张和行格、墨气。能把这样多非常难得的古籍版本散页集在一起,实属难得,是初学古籍版本者极好的教材,又是收藏增值的佳品。最后一张照片为本书和普通开本对比图。拍卖参考:http://www.kongfz.cn/7099172/。我的书店最近要上写好书http://shop.kongfz.com/book/18538/ http://shop.kongfz.com/book/18538/,明版善本随您挑,古籍草堂欢迎您。

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