【雅各书房】人人都是领袖

作者: （美）尤金.B.哈贝克
出版社: 甘肃人民美术出版社
ISBN: 9787552704884

出版时间: 2017-06
装帧: 平装

作者: （美）尤金.B.哈贝克
出版社: 甘肃人民美术出版社

ISBN: 9787552704884
出版时间: 2017-06

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宗教

商品描述：

作　　者：（美）尤金.B.哈贝克
出版社：团结出版社
出版时间： 2017.06.01
版　　次： 1
印刷时间： 2017.06.01
印　　次： 1
页　　数： 275
开　　本： 16K
包　　装：平装
正文语种：中文简体字
I S B N ： 9787552704884
重量约： 0.46公斤
定　　价：￥38.00


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内容简介

真正的领导力到底是何面目？具有何种特点？如何运作？这是值得追问的问题。本书由尤金·哈贝克博士执笔，内容精彩，资料翔实，读来亲切。对于以上问题，本书中都有清楚准确的解读，甚至具体到基督徒该如何面对这些问题。在《人人都是领袖》这本书中，哈贝克博士告诉我们，若想领导他人，必须首先成为耶稣基督的追随者。在与他人关系方面，一个人只有践行耶稣基督所倡导的仆人精神，才能真正具备领导他人的才能。哈贝克博士以这个视角为框架，以此为出发点，详细论述了基督徒领导力的关键特质。基督徒领导力总是要融入神的目标和目的中去。
本书的精彩之处在于这里所谈的原则适用于各领域各阶层的领袖，不管是领导一个家庭的丈夫，领导一个企业的CEO，还是领导一个教会的牧师。哈贝克博士如此处理领导力与仆人精神之间的张力，使得二者都得到肯定，又不违背二者的原则。读完这本书，大家将清楚地知道，成为追随者，又不放弃自己的领袖角色，这是完全可能的。在此种情况下，每个人都是赢家。

作者简介

尤金·B·哈贝克博士是泰勒大学第三十任校长。他同时是好几本书的作者，其中两本与其妻子玛丽露·哈贝克合著。尤金·B·哈贝克出生于1946年6月17日，出生地是美国宾夕法尼亚州的赫尔希市。他在1968年于泰勒大学获得了学士学位，1973年在天普大学获得法学学位，1981年获得了密歇根大学的博士学位。他曾在乔治福克斯大学和东部大学担任行政职务。从1981年到1991年间，他担任了亨廷顿学院的校长。从2005年开始，他担任泰勒大学的校长，是该校的第三十任校长。

目录



第1 章什么是领袖　
第2 章领袖的九大任务
第3 章权力、权威与信任
第4 章头脑与身体　
第5 章领导力与家庭　
第6 章应对性问题　
第7 章领导力的个人重担　
第8 章个人更新　
第9 章追求卓越　
第10 章从个人领导力到组织领导力　
第11 章聪明的追随者
第12 章处理冲突与面质　
第13 章愿景与规划　
第14 章饶恕　
第15 章薪金、权力交接以及表现软弱　
第16 章组织规模的增长：多少算多　
第17 章领袖与当地教会　
第18 章蒙呼召　
第19 章对领袖的要求　
第20 章领导力与属灵恩赐　
第21 章领导力与委身　
第22 章领导力与顺从　
第23 章领袖最大的事　
第24 章恢复、复兴与领导力　

试读

我认为无论在什么地方都能找到领袖。譬如我在家庭中看到，父亲与母亲都在以他们各自不同的方式，给予子女重要的带领。儿子优柔寡断，为人母者则一直鼓励儿子更上一层楼；女儿时而沮丧，为人父者则耐心陪练，结果女儿后来成为天才运动员。我所见到的领袖，有的是唱诗班带领者，有的是主日学老师，有的是牧师，有的是公司管理人员，有的是大学老师，有的是各类组织的负责人。我所见到的这些领袖对同辈均产生了巨大影响。带领的能力，也许并不是每个人都完全具有，但大多数人至少也略具一二。
     积极领导力既包括领导，也包括追随，二者均属于一个整体，不可缺一；没有追随者，就没有领袖。我给追随者下了定义，追随者与下属有所不同。所谓下属，就是一个人依据上级确定的方向执行上级指派的任务或职务。下属在执行任务或履行职务之时，可能满怀喜悦，热切期待，也可能心不甘情不愿，举轻若重。当我执行任务或履行职务时，如果满心乐意，并非出于无奈，我其实就在扮演追随者的角色。在我看来，耶稣基督需要的是追随者，而非下属。
     高效能的追随者必须具备质疑领袖判断力的能力。当然，领袖对组织及其未来有自己的真知灼见；然而，追随者也有自己的真知灼见。在组织的成绩面前，一位高效能的领袖看重的是“我们”，而不是“我”；一位高效能的领袖看重的是“英雄团队”。
     领袖自视为“唯一”，也让别人持有种种观点，认为组织里的其他人仅仅是追随者。这是领袖犯的最严重错误之一。这样的错误观点将使领袖背上不必要的包袱，并降低其组织实现目标的可能性。
     加德纳认为领袖的第三个任务是“鼓舞士气”。加德纳指出：“正常情况下，领袖并不能让士气无中生有，而是让已经存在的士气得到释放，加以引导。”比如，领袖因此必须关注自己所带领的人们有何目标、梦想和需要。然而，领袖不可将士气强加给自己所带领的人。加德纳说：“任何人群都有无数动机。高效能的领袖会开启这些动机的闸门，使之服务于组织行动，以期追求宏伟的共同目标。”
     夫妇二人一起进行属灵更新，并持之以恒。有时，这是一些夫妇的软肋，这是因为，人们经常将父母的行为和自己的回忆（常为负面）带入自己的婚姻。每个人必须以自己的速度学习和成长，但是，成长最终要一起进行。在属灵层面，一起成长将使婚姻变得丰富深刻。要有耐心，言行一致，常常祷告，这都是成长路上不可或缺的要素。
     安息的理念包括停止一般活动，把我们的时间和经历重新聚焦到这位活着的神。这与我们之前讨论过的安息理念紧密相关，让我们精神饱满，身体得到充足休息。
    正如泰德·英思壮所说：“我们大多需要的是训练如何追随。”矛盾的是，许多人认为自己是追随者，其实这些人本质上是领袖。在别处我们也注意到，很少出现这样的情况，即领袖在生活的各个方面都是领袖，或者追随者在生活的各个方面都是追随者。恰恰相反，事实通常是，在给定的时间，肩负不同角色的人们都既是领袖又是追随者。
     优秀的追随者明确自己在全局中的适当地位。他们知道，一旦未能（积极参与）并做好自己的本职工作，就会陷所有人于不利的局面。这就是追随者除了对领袖郑重承诺外，对其他组织成员的郑重承诺也相当重要的原因。
     领导权的过渡大多轻则无比尴尬、重则引起分裂—甚至在基督教机构里也是这样。会众大多忠实于一位领袖，不管是出于自愿还是非自愿的原因，当那个人不再是领袖时，组织内部不可避免地会出现一定的紧张气氛。
      现代基督教机构更倾向于因物质积累而不是属灵成长来奖励领袖。例如，在我认识的基督教机构的领袖中，很少有人因为祷告时间不够而被辞退  ，的确有个别人因为财务或婚姻问题处理不慎而被辞退。然而，我认识的几个领袖却因积累不够而丢掉工作—这里的积累可以是顾客，可以是金钱，可以是设施，可以是捐赠。
     另外一位领袖将“犯罪清单”进一步延伸，提到，“道德上的犯罪如此频繁，我们可以认定，一些福音派的公共人物已经想出‘犯罪之后的应对措施……1. 停止一切属灵的表演；2.承认大家都知道的事情，否认所有其他一切事情；3. 攻击那些曾经‘审判’过自己的人；4. 找咨询师辅导；5. 接受一群受人尊重之人的‘监督’；6. 在一段时间内低调行事；7. 再次开始属灵的职业规划发展；8.被人揭发的罪被当作‘痛苦’和‘谦卑’的表现，被当作是‘更新与诚实’，用作崭新开始的基础，甚至可以用来做一个相册（或写一本书）。
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