《传奇诏王——阁罗凤》“云南百位历史名人传记丛书”100种之一种

阁罗凤是南诏历史一位非常传奇的诏王，青年的他协助父王皮罗阁统一南诏国各部；即位后更是励精图治，倡导吸收中原汉族文化，效仿大唐典章制度以治理南诏，开创了南诏辉煌盛世。但是，在其统治期内，为什么南诏国与大唐中央政权发生了三次天宝战争？为什么阁罗凤要在南诏国门庄严郑重地立起南诏德化碑？

作者: 赵启燕著；中共云南省委宣传部编
出版社: 云南人民出版社
ISBN: 9787222150348
出版时间: 2016-08
版次: 1
印刷时间: 2016-08

印次: 1
装帧: 平装
开本: 32开
纸张: 胶版纸
页数: 166页
字数: 110千字

作者: 赵启燕著；中共云南省委宣传部编
出版社: 云南人民出版社
ISBN: 9787222150348
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历史

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——内容简介

    阁罗凤是南诏历史一位非常传奇的诏王，青年时期，他便协助父亲皮罗阁为南诏国的统一做出杰出的贡献，即位后，更是励精图治，开创了南诏稳定发展的重要历史时期，但是，在他的统治期内，却因为种种原因而与中央统治集团发生了三次天宝战争，可谓南诏历史上最大的创伤，直至阁罗凤逝世，也未能与大唐修好，从而立南诏德化碑讲述战争的原因和经过，以及想与大唐重修旧好的愿望。

    该书从这些尚存的资料入手，以历史事实为依托，加上文学创作，凸现了南诏时期的风云变幻，讲述了阁罗凤在历史变革中的命运起伏，具有一定的可读性。

    ——作者简介

    赵启燕，女，大理州鹤庆县白族，博士。2005年9月进入中共云南省委党校工作。

    主要研究方向为中国民族史云南地方史、白族史，出版专著3部：《白族研究一百年》《中国白族百村影像民族志：秀邑村》《百年滇商：鹤庆商帮》，在各类期刊上发表论文十多篇。

    ——南诏国简介

    南诏国(738年—902年)，古代国名，是八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于开元二十六年(738年)建立。天复二年(902年)汉人权臣郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立"大长和"国。

    隋末唐初洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为"南诏"。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。

    ——传主简介

     阁罗凤(712年—779年)，又作觉乐凤，南诏第五代王，公元748年—779年在位，其父皮逻阁在中国唐王朝扶持下统一六诏，受唐朝封为云南王。748年皮逻阁死，阁罗凤继位，袭封。其为皮逻阁养子，皮逻阁死后，与二弟于诚节争位，胜，将诚节流放。在其父死前，他已参与削平六诏的活动，即位后，继续发展势力，消灭在其东方的东爨、西爨，控制滇东地区。

    阁罗凤的人物生平主要如下：
    阁罗凤初臣服于唐，助唐抗击吐蕃。
    后因唐云南太守张虔陀无礼于阁罗凤，又征求财物，750年阁罗凤发兵攻陷姚州，杀张虔陀。
    唐剑南节度使鲜于仲通发兵征讨，又为所败。
    阁罗凤遂依附吐蕃，吐蕃封阁罗凤为赞普钟，号东帝。
    时杨国忠为唐相，又征兵全国，大举讨伐，为阁罗凤所败。
    不久，安史之乱爆发，阁罗凤趁机扩大领土，控制区域达到今云南全境及四川西南、贵州西北部。他建立制度，修筑道路，设置城邑，吸收汉族先进文化。在位期间，使南诏成为中国西南地区强大的奴隶主政权，以汉文教贵族子弟，吸收汉族先进文化。
    南诏与中原王朝已有百年臣属关系。阁罗凤几度试图与唐廷和好，766年，阁罗凤在都城太和城(今云南大理南太和村)立南诏德化碑，表明叛唐出于不得已，愿与唐世代友好。
    唐代宗大历十四年(779年)，阁罗凤去世，因其子凤迦异早死，故立其孙异牟寻为嗣。

    ——唐贞元十年(公元794年)，南诏重归于唐

    阁罗凤死后，其孙异牟寻立为国主，即遣使三路入成都，请求归返唐室。唐王朝此时兵相连，国力大减，痛定思痛，不得不面对现实，接纳南诏。
    回首往事，总结经验教训，宰相李泌认识到，"云南自汉以来臣属中国，杨国忠无故扰之使叛"，承认过在唐而不在南诏，因此提出"南通云南"以"断吐蕃之臂"的方略，为唐德宗接受。
    唐贞元十年(公元794年)，唐朝派袁滋为特使持节来册封南诏王，这是在《德化碑》树立之后28年的事，自此，南诏重归于唐。

    ——南诏德化碑简介

    大理市太和村西面的南诏太和城遗址内，矗立着一块黑色的古碑--"南诏德化碑"，被誉为"云南第一碑"。碑高3.97米，宽2.27米，厚0.58米。正面刻碑文40行，约三千八百余字，目前仅存残破碑文256字。碑阴刻书41行，详列南诏清平官、大将军、六曹长等职衔和姓名。经过千百年的风风雨雨，碑文仅存八百余字。碑文相传为南诏清平官郑回所撰，唐流寓南诏御史杜光庭书写。碑文主要颂扬了阁逻凤的文治武功，并叙述了南诏、唐朝和吐蕃间的关系，以及历次战争的缘由和经过。

    面对“三次天宝战争”的惨痛教训，阁罗凤几度试图与唐廷和好，766年，阁罗凤在都城太和城(今云南大理南太和村)立南诏德化碑，表明叛唐出于不得已，愿与唐世代和好的愿望。

    该碑对研究云南民族史、西藏地方史都是宝贵的实物资料。

    大理县(今属大理市一部分)城南7公里的太和村，1200年前，曾是举世闻名的南诏国都太和城。

    南诏陈迹已如烟，而在这千年古村仍矗立着一块丰碑——《德化碑》，其上至今读来仍令人荡气回肠的碑文，凿凿印证着南诏雄霸一方的历史，辩说着南诏与唐王朝的一段曲直，其文之雄辩高美，冠盖古滇。

    《德化碑》是云南省最大的一块唐碑，碑高3.02米，宽2.27米，文行40行，厚0.58米，两面刻字，阳文3800字，阴文1200字，红砂石质地，是研究南诏历史的重要文物。1962年3月4日，国务院将南诏太和城遗址(含《南诏德化碑》)公布为全国第一批重点文物保护单位。

    1200多年前，远在边地的南诏竞有此大手笔，实在令人钦服。对此名碑，历代文人皆有咏叹，清人宋湘的诗颇能道出南诏立碑的深意：

    此碑谁所为，苦心多慨慷。

    道是西泸令，郑回能文章。

    阳叙一战烈，阴设千秋防。

    叛唐非得已，字字含风霜。

    ——郭沫若对“三次天宝战争”所写的《万人冢》一诗

    《万人冢》  郭沫若

    天宝何能号盛唐？南征一再太周张。

    万人京观功安在？千载遗文罪更彰。

    我爱将军诗句好，人传冤鬼哭声藏。

    糊涂天子殃民甚，无怪蒙尘到蜀疆。

    ——总序/丛书编委会

    历史长河浩浩荡荡！中华文明自滥觞至汇聚千流，涵纳万水，奔腾迭起，云蒸霞蔚，延五千年之长史，至今生机勃然，是迄今世界上保持完整且衍传有序、光耀于人类的伟大文明。

    习总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，是兴国之魂，强国之魂。

    云南，是祖国西南神奇、美丽、富饶的宝地，是中华文明中极具特质和创造潜力的丰美之乡。云南少数民族文化是中华民族文化的重要瑰宝。长期以来，云南大地上，各民族和睦与共，相濡相生，共同创造了色彩瑰丽、形态多元、底蕴厚重、影响深远的历史文化，为我们留下了珍贵的精神遗产。人，是历史的镜子，是历史最生动的环节，人民是历史的主人和创造主体。在人类历史的进程中，一个个不同时期的代表人物产生过一些不同的影响。“云南百位历史名人传记丛书”就是这样一丛历史的记录，一百位历史名人，虽未必尽能概全，各位历史人物的代表性也不尽相同，但都是“追梦人”，是振兴民族伟大理想的传薪人、探索者和实践家。

    在这些代表人物中，无论是拓土开疆的将帅勇者，还是蹈海酬志的大国使节；无论是志于传播文明的鸿儒巨擘、先哲贤士，还是为民族独立解放而高歌猛进、慷慨捐躯的群雄英杰，都贯注了这一重要精神。正是以他们为代表的云南各族人民创造并抒写了可歌可泣的英雄史章，熔铸了坚韧不拔、奋为人先、包容博大、敢于担当的精神品质，才使云南在中华文明的长史中闪耀着特有的光辉。尤在近代中国，在辛亥护国风云中，在反对外辱保卫祖国边疆维护民族尊严、抗击日本法西斯侵略中，云南站在历史前台，以中华群雄的不屈身影演出了一幕幕豪迈悲壮的历史大戏，也更涌现了一批足以彪炳史册、光照后人的杰出人物。这一切，给予中国历史进程深远的影响。
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