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  • 命理诠真 萧子良原著 民国四十二年岁次癸巳仲夏 堪舆堂藏16开本
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命理诠真 萧子良原著 民国四十二年岁次癸巳仲夏 堪舆堂藏16开本

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  • 作者: 
  • 出版社:   不详
  • 出版时间: 
  • 装帧:   线装
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售价 150.00

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上书时间2018-04-06

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    命理诠真 萧子良原著 民国四十二年岁次癸巳仲夏 堪舆堂藏16开本
    16开大本大字珍藏版249页高清完整!
    命学者,缘实孔门心性之学,亦即泰西之所谓哲学,大之关系礼教,小则关乎伦常。阐发纲维,自有裨于世道人心甚巨,先贤以顺天者存,逆天者亡,盖勉人以尽所当为,听命之自至,毋命之恃,惟命之安,发挥命理,导人知命立命安命守分,意旨正大,岂堪勿视。

    然其赋命在天,知命在人,人人有命未必人人皆知,非学问不能造其极,非阅历不能竟其功,故曰君子居易以俟命,又曰五十而知天命,唯不知命无以为君子,然命之理溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大挠作甲子,推演五行生克之论,遂以人命之所生年月胎元三柱以算休咎,而谓之命焉,尔后传至汉儒。至唐李虚中,乃以天干地支配成八字,专取财官印授,论人得失,迨后诸贤,又着天官紫倣神禽等书,互会参用,纷纷不一,而命学灿若列眉矣。但学者不潜心领悟,其揆不一,然先未有书传,至唐季袁守成始作指南五星书,吕才作合婚书,一星禅师作万历书,五代有辘轳书,前宋有殿驾书,南宋辽金有乔拗书,元有耶律楚材书,丧大猷有琴堂虚实书,均以人之生年五行,纳音所属,生命限度为之主,七曜四余为之用,至明朝徐均作子平书,以日干为主,月令为用神,岁时为辅佐,吁兮命书之作,至此尽矣,其故何也片盖五星之为说,祇以生年为主,月与日时或遗焉,或以纳音为主,干与支或遗焉,孰若子平之理独得其中,日通胎元月气为始,岁与时为脉终,日为身主,月为巢穴。岁与时为门户,得于此而不遗于彼,通于上而不遗于下,抑有余,补不足,独观命理有五星指南琴堂书,子平渊海书,神峰通书,宗其理出之正,法立之善。可称窥堂奥矣。后世缘此立说益多。莫衷一是,故其学皆不能申肯。

    呜呼片匪惟诬人,寅自诬也命理铨真,予探磅焉片由是子良秉家学渊源户早岁以宦游梭缘,驰卑国是,遍历国中名山大川,得高人指谈片略谙命学奥抄,傅觅群书井棕取各 家命学之优点井与夫籍三十余年来之经愤所得,蓉合经纬度暨天星 视座力片相配运用。敢谓知命焉夕是以不惭府见,胃立正五行生克 制化之理,参合盈虚消长之机。以凭斯取富贵功名妻子寿数之定则。 因名之日命理诠真夕授诸梓而刊之,极知才疏学浅,不正尚多,自秉抛砖引玉之旨户尚待巨硕宏建伊进而教之,抑以广君子知命之学之意云尔。

    民国四十二年岁次癸己仲夏之日湖南武冈萧子良谨诚于台北寓次。
    实物拍摄 本书大量图片目录介绍见下图——

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