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徐三庚“开挂”的艺术人生
徐三庚是一位什么样的人物？答案很多。用今天的话说，在当时的书法、篆刻家中，他是一位“脑回路”不同寻常的人。吴天玺元年，三国吴孙皓继帝位，为维护统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶，刻“吴天玺纪功碑”，又称“天发神谶碑”“皇象碑”。 “天发神谶碑”篆体方整而有隶意，在书法中算是独树一帜的“另类”书体。后世有受其影响者多，然而真正能脱胎于此碑之书意，死磕到底的，恐唯徐三庚一人而已。可以说“天发神谶碑”成就了徐三庚，又或者说，徐三庚成就了“天发神谶碑”。总之，徐三庚的“硬核”就是“天发神谶碑”。
有“天发神谶碑”这件“外挂”，徐三庚不仅在书法上从中取法，于篆刻文字之布局、结体更是受此碑影响甚多。“天发神谶碑”开启了他“开挂”的艺术人生。他的篆刻，使刀如笔，飘逸婀娜，以“笔致安插、疏密流动”为能事，自成一家风范。 徐三庚早期篆刻多以浙派为宗，膺服丁敬、黄易，旁取陈曼生、赵之琛，如他三十三岁时所刻的“嘉兴徐荣宙近泉”白文印、“字先甫行九”朱文印。此二印为对印，端凝遒劲、稳健拙朴，其中“字先甫行九”朱文印款曰：“意在钝丁（丁敬）、小松（黄易）之间”可证。
三十五岁时，徐三庚为岑仲陶所刻“石董狐”白文印，取浙派而存己意。岑仲陶与吴让之交谊极深，是年徐三庚去了岑氏住地，自此徐三庚篆刻取法在不忘浙派刀法的基础上，更多了一些吴让之篆法结体的元素。
王光烈评曰：“辛谷贯通百家，上窥秦汉，能以《皇象碑》作印，更旁通浙、皖，所作小篆，规模邓石如，而笔致安插，疏密流动，颇能独树一帜。”如他四十岁时为丽卿所刻“日有一泉惟买书”椭圆形朱文印，巧妙地将印横向布局，气象开阔，充分运用吴带当风的篆法和灵动有力的刀法，参差错综，宛如笔书。
徐三庚传世印谱极少，而此中又以张鲁庵先生一九四〇年所辑其藏徐三庚印作，请“民国第一拓手”王秀仁刊拓成谱之《金罍印摭》四卷三十部为钤拓最佳，选印最为精严。
张鲁庵先生于《井罍印摭叙》中言：“余有集印之癖垂二十余年矣，所得徐氏之印只获百有余方，惜其流传不多，不足以成巨帙。”可见徐三庚传世印作之稀。
张鲁庵先生去世后，一九六二年，张鲁庵夫人叶宝琴女士秉承其夫遗志，将张鲁庵先生所藏历代名家印谱、印章悉数捐给西泠印社，《金罍印摭》中所刊录之原印，除个别外，均在此批捐献之列。
一九八七年，钱君匋先生将自己节衣缩食，历时半个多世纪收藏的历代珍贵文物四千余件，捐献给家乡，成立君匋艺术院。在钱君匋先生所捐献的这一批文物中，就有《金罍印摭》四卷。
今君匋艺术院重编《金罍印摭》，也是继承钱先生“不要把艺术院办成一只保险箱”的办院理念，发扬让“文物走出去”的遗愿。今借本书之出版发行，纪念张鲁庵先生、钱君匋先生的大义之举，同时也感谢西泠印社副社长童衍方先生为本书作序。
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