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  • 中华拳术明镜录【龙涎集卷三】

中华拳术明镜录【龙涎集卷三】

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  • 作者: 
  • 出版社:   未刊书稿真本
  • 出版时间: 
  • 装帧:   线装
  • 开本:   16开
  • 页数:   237页
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上书时间2009-03-19

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  • 商品分类:
    体育
    商品描述:
    目录传统拳术理法探讨7拳髓至言7《乾卦•九五爻辞》拳术练用精义解20与天地合其德21与日月合其明22与四时合其序。23与鬼神合其吉凶24先天而天弗违,后天而奉天时26天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?27传统拳术“动•静”之精义剖析28动静之机的出处28各家之说法28动静之机的精义剖析29动静立意的属性理法根据分析31动静之体用诸说解32总结之认识34“庖丁解牛”拳术内功精义解35——小议“尸解”与“大卸八块”35“三才”和“浑元”之精义39什么是“三才”说39“三才”所用之分岐40三才“浑元”说40神光者44灵光者44元光者44拳法“三正”解析46戾气者47横气者48浩然之气48心正——太和一气50“文兼武全将相身”精义解50杜元化太极拳十三字精义解53“神、智”句通解63“神化”通解66“神、化”之精义66以“鬼神”明“神化”69“穷神知化”之精义70论拳法练体用“五行”为本之精义72一剑九鸟图81——“拳者道也•技击乃末技”解81明师•名师辨88从两家之论述看拳本一家90“劲整•整劲”解析91论“大成”二字在传统拳学中之精义94功夫艺境层次说94修炼方法内容说94门派•拳种名称说95读谱识法辨真伪96功夫鉴别的重要性96论“四两拨千斤”和“借力打人”方法之异同97论“前三后七”和“前散后趋”99再论“前三后七,天下无敌”101“八步打灯”和“拔步打蹬”102隔空打人”本义解103“百步凌空掌”和“摆步凌空掌”105“隔山打牛”精义解106“周身光芒不断”解析108传统拳术攻防技术理法探秘110“两传、三势、二权”之精义解110“占住中定  往开里打”精义解112“拳道”练、用之法论——对“飞天的功夫”之辨解113引言113缘何以此命名立论而成此文?事出有因,实乃因观看《武魂》总第174期第33页中发表的一篇小文章而引起的。录之如下:113《由一封求助信所想到的》113编辑先生:请问有没有飞天的功夫,有介绍在天上飞的书吗?请您帮我找一下。谢谢!请回信,麻烦您了。  ——新疆朱礼强113“心斋”论116全文论述至此,“拳道”的修炼、建体、至用之系列方法内容明矣!朱先生所提的“飞天的功夫”,孔圣论“心斋”的练、用内容详矣!中华传统拳术本一家的宗旨亦显明矣。故曰:传统拳术攻防之道的“建德体、至道用”的不二法门之说法、结论精确无误矣!论述至此,可以打住不论了。不然,应对朱先生所问的“飞天的功夫”之说法再加以探讨,方能将所存在的疑虑一笔勾销。否则,初习拳者读了此文,认为我会同意朱先生的“飞天的功夫”之说法了。其实,针对传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之内容,尚未见到有“飞天”的说法。这就为什么有了下面的题目之论述。120“飞天的功夫”之提法是否恰当?120首先要知道:在传统拳术攻防之道中,历代拳家皆没有用“飞天的功夫”这一说法展开对传统拳术攻防之道修炼、建体、至用的内容论述的。然传统拳术攻防之道的练功法中,确实有用“飞”用“天”的单独论述的,如“飞”字有“飞腾”法的论述,如“天”字有“人人各保其天”、“三点神光九重天”、“身体犹如九重天,内外如一”。尚未见到“飞天”合用而论拳的。故有必要将“飞天”二字的出处讨论清楚,避免初习拳者误认为传统拳术攻防之道中真有“飞天”的功夫。其实,将“飞腾”练功法练至极佳境界,可有“身体犹如九重天”的境界,可见“飞”和“天”是功法和境界的因果关系。前面已经将修炼、建体、至用论述得很清楚了。下面就专题来论“飞天”的出处及所知之内容。120论“飞天”之名的源由121“自然力”精义解121芗斋先生在这段论述中,提出了拳术之“体、用”的分别;提出了“使人与大气相应合”的说法;提出了“自然力”之修炼概念。为了说明“自然力”的实指精义内容,不得不从此三个方面入手论述了。这样方能论证的清楚。121传统拳术中“体、用”的精义122古拳论云:“体”非无以立其大本;“用”非无以彻其元功。故传统拳术攻防之道的修炼从很早就提出了“建体至用”的观点。而建体乃立本之修,至用乃建功之事。也就是说,建什么样的“体”,就有什么样的功“用”。体用是一致的。此乃传统拳术修炼、建体、至用之本末始终。122以此“德其体、道其用”的传统之建体至用的法则,来认识“以言其体,则无力不具;以言其用,则有感即应”,这句话中的“力”字,就会清楚的看到,此“力”字有两解。一是“德体”具备的攻防动变之“能力”,即“至于方圆立体发用之妙,件件原委之于自然之神,统蓄以先天寸绵之力,以动静互为其根,阴阳迭神之用,为无为无不为”之能力。一是“德体”运用的驭静以动。动中亦静,则正奇进退之机,迟速幻转之妙,悉出于无心,系自然之运用。因时致变,因力制人的以柔用刚之“能力”。非力量之大小的“力”尔。如果换一个角度讲,就是听探的能力,顺化的能力,及以听探用顺化的能力和顺化、听探相互为用的制人之能力。这样认识,则传统拳术各门派、拳种,即各家之认识是相同的、一致的。传统拳术攻防之道的修炼之体、用的精义,论述致此,可谓明矣!123“使人与大气相应合”的精义之解析124这句话是芗斋先生论拳时,经常用的、经常讲的。而这句话的实指之精义为何呢?确实有解析清楚之必要。否则,望文生意,会生出许多妄说来而误人子弟了。124可知,芗斋先生的“统而言之,使人与大气相应合”的精义,所指为何了。明白了这一点,习拳则有道可寻,有法可依,自然不会误入歧途了。也就不会望文生义而妄说了。125“自然力”之修炼概念•实质精义为何?125“自然力”的提出,亦非芗斋先生首创。早在《剑髓千言》就提出了。其说:125“对法”中的三种具体技法之分析127形拳招熟的舞锥子的立体三角的对法128气•意拳懂劲的斜破直•直破斜的逆力以为揭献的对法129神拳神明的一气涨渺的弧形膨胀的对法130“以柔用刚”精义解130刚柔所指为何131“以柔用刚”的技术方法131心主与内劲的关系132圣凡不同133根于三才理法135小结136专论传统拳术中“横”的精义解137也说《“肩撑肘横”与“沉肩坠肘”》——作者:孑石140比武较技“二十四忌”精义解141二十四忌141引 言141小结176传统拳术“修炼•建体•至用”之真诀177传统拳术攻防之道“推手”、“打手”的“用力”与“不用力”之解析185形意“五行拳”之精义论197三皇炮捶拳理法探秘204炮捶拳三皇立义之解析204概论204三才立义之通论206《说卦传》曰:“昔者圣人作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。”206从分析中可以知道,三皇炮捶拳远宗三皇圣道之旨,近取《易经》、《道德经》之法式,阐明三皇炮捶拳,即传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之精旨妙谛。207从修炼法式立论207三皇炮捶拳的修炼,宗“体非无以建其大本,用非无以彻其元功”的旨意,本“建德体,至道用”的宗旨来修炼。诀云:“习拳练艺,有德者得之。”故三皇炮捶拳从“建德体”起手练之。然人身之德体者何?即三才之德体也。天才之内气,要具备天才之德。天德者,内气健运不息,阳刚之性;地才之外形,要具备地才之德。地德者,外形柔弱无骨,阴柔顺从之德;人才之元神,要具备人才之德。人德者,元神明而不昧,知止止者,止于至善。三才之德具备,再内外三宝合一,浑化归一,以成浑元之体,是谓“建德体”功成。下面分别论之:207天才的“健之体”之修炼207地才的“顺之体”之修炼208人才的“灵之体”之修炼208太极之体之修209三才“浑元”体用解210三皇炮捶拳修炼方法步骤论211三皇炮捶拳的三层变化说214附注215初识“夫子三拱手”216内功修炼理法阐释220《重阳真人授马丹阳二十四诀》简析220引言220王重阳简介220北派全真见解220“全真”解221修真和炼丹•内劲说之分别221《二十四诀》2220、马丹阳问重阳祖师曰:甚是论祖宗,性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿意马、宾主觉照、太上、三宝、九星、五刚三才、抽添火候、金丹、出离三界、七返、行住坐卧。222武德修养论谈246投明师访高友须知246一•猎奇思想作怪247二•造访者动机不良,居心叵测248三•非至诚之人249四•狂妄傲慢之人251五•全德之人252学术探讨253传统拳术中“玄”字的精义解253再从传统拳术的练体用之始终论“玄”字之精义256“大学之道”拳道解260此为修行德行者必读之文章261“明明德”精义解261“七妙法门”精义解262修炼拳术攻防之道的“近道”法则262“至知格物”精义解263“小可经纶,大可赞誉天地”精义解264全民自修身的人类社会之价值267柔外刚中的强身•强民•强国的道理268仙、易、道、拳源流论269神仙章270钟吕传道集270养志法灵龟271

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