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  • 保真民国字画【三多(三多戈)】(1871-1940 清代满族正白旗著名大臣,学者, 浙江杭州驻防旗人) 梅花扇面,老装裱~~保利12期拍卖拍品
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  • 保真民国字画【三多(三多戈)】(1871-1940 清代满族正白旗著名大臣,学者, 浙江杭州驻防旗人) 梅花扇面,老装裱~~保利12期拍卖拍品

保真民国字画【三多(三多戈)】(1871-1940 清代满族正白旗著名大臣,学者, 浙江杭州驻防旗人) 梅花扇面,老装裱~~保利12期拍卖拍品

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  • 题名:   三多(三多戈)
  • 年代:   民国13年 (1924)
  • 类别:   水墨(黑白)
  • 材质:   纸本
  • 装裱形式:   软片
  • 尺寸:   50 × 20 cm
  • 题名:  三多(三多戈)
  • 年代:  民国13年 (1924)
  • 类别:  水墨(黑白)
  • 材质:  纸本
  • 装裱形式:  软片
  • 尺寸:  50 × 20 cm

售价 9800.00

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上书时间2015-07-06

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    名人字画 > 国画
    商品描述:
    三多(1871-1940),钟依氏,或说全名三多戈,清末民初文人。汉姓张,字六桥,满洲正白旗人,北京籍,为浙江杭州驻防旗人。1871年(同治10年)5月22日生于杭州。他发迹较早,清光绪二十年(1894)仅二十三岁,就官达二品红顶戴,杭州都护将军,光绪二十八年(1902)任京师大学堂提调,后任浙江武备学堂总办及督练公所洋务局提调,继为杭州知府,第一标统兼候补道。光绪三十三年(1907)升任民政部参议兼归化成副都统,后历任库伦办事大臣,盛京副都统兼守护大臣等,世袭轻车都尉。民国元年(1912)以后,再来沈阳,管理沈阳故宫和清朝关外三陵(新宾永陵、沈阳福陵和昭陵),由张作霖拨给管陵费用。伪满时去伪新京(长春),溥仪赐宅以居,并出任伪满电气株式会社总裁。伪康德七年(1940)卒,终年六十九岁。他自幼聪慧,为人慈祥恬淡,且好施济,家教严格,勤于文学,受业于浙江俞曲园(樾)太史,尤以诗词得心太史嫡传而著称。工书法,善隶书,笔法遒劲,海内驰名,憾无书画集问世,在沈阳只见有书题匾额"德古斋"。三多与蒙古独立  1909年10月,清朝朝廷派三多出任库伦(今蒙古国首都乌兰巴托市)办事大臣。   三多为人“年力精壮,好文事,有干练才”,但行事不免操切。他“以俄人谋蒙日亟,力纠积弊”,在外蒙古力行新政,主要是兴办教育,移民实边,开放招垦,编练新军,奏请修建张恰铁路(张家口—恰克图)等,在蒙古国筹建实业调查诸局等机关20多处。   1910年(宣统二年)发生喇嘛与库伦大臣的冲突事件。喇嘛因购木料争吵,继而聚众抢劫德义涌木厂,库伦办事大臣三多亲往弹压,拘捕首犯僧人。喇嘛聚集数千人向三多乘舆投石抗捕,并于途中抢回被捕喇嘛。三多责令沙比衙门交出"正犯"。   1911年10月10日武昌起义爆发。11月中旬,杭达多尔济一行赶回库伦,密谋宣布外蒙古独立,组成以杭达多尔济为首的临时总理蒙古国务衙门。11月30日,杭达多尔济等人,向清朝驻库伦办事大臣三多提出最后通牒,宣布“将蒙古全土自行保护,定为大蒙古独立帝国,公推哲布尊丹巴为大皇帝,不日登极”,要三多立刻出境。   据中文史料记载:在农历十月“十四日,三多见蒙人无加害之意始由领事馆雇车数量,逃至恰克图。恰克图署任章京见三多至,再三挽留,不令其去,三多坚执不从,遂乘俄国火车,逃归奉天,旋又逃至天津”。12月16日,库伦独立集团正式宣布成立大蒙古国,以共戴为年号,奉哲布尊丹巴呼图克图为皇帝。   辛亥蒙古变,蒙军包围库伦参赞大臣衙门,限三多三日内出境。三多卫队由俄兵搜械解散,行辕由俄兵会同蒙军看管。四日后,由哥萨克骑兵将三多等押解出境,逃至恰克图。恰克图署任章京见三多至,再三挽留。三多这位自小深受汉文化熏陶的蒙古人因无限忠于中国政府,严厉反对外蒙古独立,更为反抗沙俄的分裂活动,于是坚决不从蒙方之“再三挽留”,偷乘俄国火车逃至奉天(沈阳)。这时,清朝政府已经消亡,他又奔天津,坐起寓公,暂缓政治避难。   民国时期,三多先后任盛京副都统、山海关副都统、金州副都统、东北边防司令长官咨议、***国务院铨叙局局长(相当中央组织部部长)等。   伪满洲国时,三多仍为***。“七·七”事变后,常常往来于北京—东北之间。溥仪在《我的前半生》中写过三多的事迹。三多曾居北京东城板厂胡同。著书有《可园诗钞》四卷、《可园外集》、《可园文集》、《柳营谣》、《库伦蒙城卡伦对照表》、《库伦奏议》等多部。编辑《柳营诗传》四卷,“集杭州满洲驻防营中诸老辈诗,附采诗余,并及闺秀。”三多诗文书画  三多又署鹿樵、可园、瓜园,为樊增祥诗弟子,其诗多边地莽苍之气,善以满蒙方言叙述。   三多的代表作是诗集《可园诗钞》。线装石印本,清光绪间出版。《可园诗钞》卷四收有光绪二十九年癸卯( 1903 )写的《寒食》,内云: “我生三十三寒食……回溯辛未吾已降”,从是年上溯三十三年,正是辛未即同治十年。至于生日,《余生长杭州……》一诗的副题交代得很明白: “五月二十二日舟中初度”。 六桥曾居京师东城板厂胡同,为满洲文集旧宅,家有可园,擅竹之胜。   晚年,他隐居北京城,实则脱离了政治舞台,从事写诗、做学问、整理出版自己一生写作成果之行当。他的著作多以“可园”为名。可见,他在北京的宅院必定是一处极可人意的高级园林化豪华宅邸。晚年,三多在此处可园写出了多部书稿。1940年70岁时,三多很可能就是在北京谢世的。   另据记载,三多又名三六桥。“三六桥”,颇有点像地名,其实是一个人。此人系蒙古族,姓钟木依氏?汉字姓为张,名三多,自号六桥(非其字), “人以其‘三’字为姓,配号而呼为‘三六桥’”(俞樾: 《曲园日记》)。十七岁时,三多“承其世叔父难荫,得袭三等轻车都尉,食三品俸” (王延鼎《可园诗钞》序)。六桥并未中过举人,他虽“奋志读书,欲就试,格于例,不得与,去而学诗、学琴、学书画”,跟从俞樾的“门下士”王延鼎(字梦薇,号瓠楼或壶楼)游学,成为王的“高足弟子”。(见王序及俞樾的《可园杂篡》序)因此,人们便把六桥看作俞樾的 “门人”,三多也称俞曲园为“太夫子”。狄平子称他:“风格逸丽,不减迦陵。”他和俞曲园(俞樾)颇友善。《曲园日记》中说:“六桥,蒙古人,名三多,六桥其号,年十七,袭三等轻车都尉。”   三多喜爱藏书和读书,他有一首《藏书》诗, 云: “爱坐图书府,如对古贤豪。积石亦为仓,敢比谯国曹。” 也爱看《红楼梦》 ,常以有关“红楼”的事入诗。如: 《题韵松〈东山行旅图〉》中有“漏天可助娲皇补”之句;《吴门舟次》中有句说:“红楼近水皆灯火”;《寄赠耆寿民(龄)京卿》有句云:“怡红君薄成常侍,存素吾惭法翰林”。三多和日本人交往甚多,关系很深。如《日本桑名铁城箕以印谱索题即赠》,诗中说“花乳多君为我砻”,自注: “承刻石章”。在《二月二十二日日本村山(正隆)招同云承游湖书赠》诗中,三多把日本人村山引为“吾党”,称道他们“同心足抗横”。三多还在沈阳参加了日本人的图书馆十五届大会,写过文章。从这些迹象看来,三多收藏过百十回本《石头记》,后来转让给日本人,是完全有可能的。所谓三六桥本,大概是从东北流落到日本去的,不可能留在上海。   他是一位文官,工诗词,善琴画的收藏大家,曾收尽天下奇珍异宝,有字画、古玩等。他在清末任驻蒙古(现在的外蒙古)的边防大臣时,崇尚“兴学科教、改革、修铁路、经商”等,所以他很想修筑一条从张家口到恰克图的铁路,改善落后的交通,把内地先进的知识传播过去。为了这个梦想,他捐出了家里所有的宝物,但最终,铁路没有修成,宝物也就从此下落不明。   在三多收藏的宝物中,有三件宝物最为珍贵。第一件是《西溪梅竹山庄画册》。该画册自嘉庆八年(1803年)奚冈开笔画《梅竹山庄图》始,耗时近百年集结成册,此画册将清朝中晚期的杭州书画名家一网打尽。第二件是纳兰性德的画像。纳兰性德是清代词人,大学士明珠的长子。第三件便是《红楼梦》的后三十回。对这个三十回,三多的后人郑先生(郑先生现在在人民文学出版社工作)都认为这应该就是曹雪芹先生的原作版本。   如今,前两件都找到了“归宿”。2005年,杭州市政府重建西溪时,收藏画册的张珩的后人将画册留给了杭州,让画册“回了家”;而纳兰性德画像也被收藏进了北京故宫博物馆。目前,唯有曹雪芹的后三十回版本却至今下落不明。或许,日本的三六桥本《红楼梦》就是它?   三多又擅画花卉,兼工带写,赋色娇艳,意境清新,秀逸隽永,书卷气、富贵气兼备。亦能书法,工隶体,学俞樾。三多与红楼梦、纳兰“兰迷”三六桥  (转自渌水亭论坛,作者:剑锋)   研究《红楼梦》版本的学者,都知道历史上曾出现过“三六桥本”《红楼梦》,因该书中有“探春远嫁”、“宝钗难产”、“贾芸、小红探监”、“湘云、宝玉结褵”等情节,与脂评所提示的后八十回线索颇相符合,而被说成是“原本”、“真本”。可惜此书已从原藏主三六桥手里流失出去,据说曾在日本出现过,但至今下落不明。   三六桥(1871—1940)名三多戈,简称三多,蒙古正白旗人,原姓钟木依氏。因其曾在杭州驻防,雅爱西湖苏堤六桥之胜,而自号六桥。他自小生活在江南,长期受汉族文化熏陶,先后从王廷鼎、俞樾、樊增祥等大师学书法、诗画、琴技,精通汉文。十七岁中举,袭三等轻车都尉,后任驻军都尉、杭州知府、浙江武备学堂总办、北京大学堂提调、民政部参事、归化城副都统、库伦办事大臣等职。入民国又先后任盛京副都统、山海关副都统、金州副都统、东北边防司令长官咨议、中华民国国务院铨叙局局长等职。   三多喜爱收藏,除了藏有后四十回本《红楼梦》之外,还藏有清代满族词人纳兰容若侍卫画像及其生前用过的双凤砚。   画像为清代著名画家禹之鼎手绘,纵59.5厘米,横36 .4厘米,纸本,设色。晚清恭亲王(奕欣)首题“容若侍卫小相”六字,钤有“禹之鼎”、“上吉氏”等印。图中的纳兰容若身着侍卫服,头戴纬帽,面带笑容,手持茗碗,坐于床几上,似乎正在与挚友交谈。构图虽然简洁,却细腻地描绘出人物的坐姿和面部神态,表现出容若的潇洒英姿和儒雅风度。画面左上有纳兰性德挚友严绳孙题诗并跋。裱边有三多及其友人沈宝熙、傅岳芬、夏仁虎、冒广生等人的题词。三多的题词用的是容若与梁汾结交唱酬时所填《金缕曲》韵:   公子今重耳。□风流、璧台珠殿, 早登科第。歌哭□舍亡国恨(公先世本蒙古人, 据叶赫为国主) , 至竟莫名底意。天恁肯、欲都从已。然诺等于金鼎重, 染猩袍、恐是相思泪。看(平声) 富贵,若云水。 鸳鸯小社同吟醉。趁良辰、研花□酒, □如生忌。我亦少充弓箭手, 错认前身不已。得再作(去声) 词人无悔。亲把沈檀焚宝鸭, 当香山、供奉瑶轩里(张公甫有景白轩供香山象)。磨凤砚(余藏公双凤砚) , 自家记。   词中有的字虽已漶灭,但依然能看得出,三多深悉容若的家世、风谊、情爱以及对待富贵的态度,他认为自身的经历,与容若颇有相似之处,虽错充武职却雅爱倚声,所以他将纳兰性德这幅肖像以及双凤砚一直作为供奉之物珍藏着。   双凤砚是三多于海王村获得的一方端砚,砚上镌有容若的题名古篆及朱竹垞的题词。郑逸梅《艺林散叶》有一条记载:“三六桥藏文三桥遗砚,颇以未得成容若之六桥双凤砚为憾。”,这条记载表明了三多未获此砚时对此砚的向往。可见此砚原来就全称为“六桥双凤砚”,所谓“六桥”,似与三多无关,或砚上就镌有西湖六桥和双凤翔飞的图形。此砚原藏于剧作家、文物收藏家罗瘿公的手里,大约在民国十三年罗瘿公去世后,才流落到古玩市场,为三多所获。三多之所以珍爱这方名砚,与其说是六桥双凤砚与文三桥遗砚正好构成与已名号相符的称谓,还不如说是三多对饮水词人的仰慕和心仪。纳兰性德是一位多情的佳公子,他的缠绵婉约的恋情和哀感顽艳的悼亡,一直为词坛的所传诵,而双凤砚的名称又具爱情的象征意义。三多有姬人名玉并,字姗姗,大兴人,能词善画,著有《香珊瑚馆诗词》,深得三多的宠爱,三多将她安置在西湖“可园”,经常相携漫步在湖光山色中。三多还将他和玉并的书斋取名为“双凤斋”,并镌刻“双凤斋藏印”,钤盖在他们所藏的书画中。《容若侍卫小像》中的三多词,即由玉并用“美人簪花格”小楷题录,落款为:“敬观成容若先生小象, 即次其赠顾梁汾原韵。丙寅春, 三多作玉并书。”从中我们或能领略到夫妇相偎灯下赏画品砚的场景。但是不久,三多又遭遇到与容若相似的命运,民国十九(1930)年,二十八岁的玉并不幸病故,这使三多受到很大的打击。据《清词玉屑》记载:“小弦(指姗姗)又折,有访六桥者,荒灯老屋间,方闭户诵金经。视纵辔湖堤时,判若两人。”   到了晚年,他珍藏的容若像和双凤砚具已散去。容若像曾为张伯驹先生收得,后献给了故宫博物院。双凤砚曾入邓之诚先生之手,后又流落到日本。   正因为三多有着与容若相似的经历和遭遇,他写的《粉云庵词》也逐渐走向模仿纳兰风格的路子。有的雄浑豪放,有的清丽淡雅,自然质朴而少雕琢,纯以性情结撰。如《暗香·题苏堤试马》:“一鞭得得。趁柳枝绀翠,桃花红白。笑拂五云,惊起浮沉两。怪底联翩凤子,紧随著、锦存金勒。似指引、有个当炉,还在画桥北。闲立看春色。把芳草缓寻,落英争惜。风流帽侧。湖上谁人不相识。驴背清凉,居士应少我,疏狂标格。行乐耳,须信道、百年驹隙。”写的绮丽流美,清逸隽永,颇有《侧帽》风致。如《卜算子·谴风》:“风也难相躲,愁也难相躲。躲得春风怎躲愁,索性风前坐。燕不飞单个,蝶不飞单个,何不吹人作一团,飞上花上朵。”、《昭君怨·晓游》:“新霁落花春曙,骄马一鞭何处,缓辔踏芳洲。绕红楼,帘里人如玉,帘外人愁绿。相间正无因,卷帘颦。”写的轻灵深婉,意绪阑珊,又有《饮水》韵致。文坛大师郑逸梅先生曾评价:“饮水侧帽之词,出于黑水白山间之纳兰容若手笔,惊才绝艳,传诵中原人士。不意晚清三六桥,为韦韝毳幕中人,居然作雅颂之声,篇什流播,足与纳兰后先辉映,虽不谓之佳话,不可得已。”   三多的书法学俞樾,工隶体,书风雄劲拙厚,既有富贵气,又有书卷气。落款往往具名:“纳兰三多”,他曾对友人冒广生说:蒙古族钟木依氏与纳兰氏是同一部落。那么,他是否也认为,他和纳兰容若是同一祖籍?考纳兰容若的始祖土默特,原为蒙古族,初灭扈轮国所居张地之纳剌姓部,进据其地,因姓纳剌(即纳兰)。而三多为自己取汉姓“张”,即出于此。所以冒广生在为三多所藏容若像上题《金缕曲》,有“云气纳兰常不散, 被东风、吹作词人泪。”,道明了三多心中的纳兰情结。   由三多的认宗、取姓、收藏、作词等行为,称其为晚清时期的“纳兰迷”,





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